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畜牧人

標(biāo)題: 中獸醫(yī)學(xué)給我們的啟示 [打印本頁]

作者: 魁罡 時間: 2007-6-11 22:41
標(biāo)題: 中獸醫(yī)學(xué)給我們的啟示
中國傳統(tǒng)獸醫(yī)學(xué)（簡稱“中獸醫(yī)學(xué)”）是我國傳統(tǒng)的獸醫(yī)技術(shù)，它是我國勞動人民長期同家畜疾病作斗爭的經(jīng)驗總結(jié)。幾千年來，中獸醫(yī)學(xué)對我國畜牧業(yè)的發(fā)展起著重要的保障作用，并對世界獸醫(yī)學(xué)作出了巨大貢獻。
　　中獸醫(yī)學(xué)的基本理論與中醫(yī)理論同源，也是導(dǎo)源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。《神農(nóng)本草經(jīng)》也記載了一些人畜通用的藥物，其中特別提到“牛扁（草藥名）殺牛虱小蟲，又療牛病”、柳葉“主馬疥痂瘡”、桐花“主傅(敷)豬瘡”、梓葉“搗傅豬瘡”等。漢代竹簡中記載有獸醫(yī)方劑，并已開始把藥做成丸劑給馬灌服。漢代有針?biāo)幣浜现委煫F病的記載。晉代葛洪在《肘后備急方》中載有治六畜（指豬、牛、羊、馬、雞、狗）的“諸病方”，其中有關(guān)于馬、驢十幾種病的療法，如用黃丹術(shù)治“脊瘡”、用灸熨術(shù)治“馬羯骨脹”、用“直腸入手”技術(shù)治“胞轉(zhuǎn)”等家畜診療技術(shù)等。中國的獸醫(yī)教育始于唐代，約在唐開成年間編著的《司牧安驥集》對中國獸醫(yī)學(xué)的理論及診療技術(shù)有比較系統(tǒng)的論述，也是中國最早的一部獸醫(yī)教科書。明代著名獸醫(yī)喻本元和喻本亨收集前人和當(dāng)時的獸醫(yī)實踐經(jīng)驗，編撰了著名的《元亨療馬集》（附牛駝經(jīng)），刊行于1608年，理法方藥俱備，是國內(nèi)外流傳最廣的中獸醫(yī)代表著作。近代中獸醫(yī)學(xué)的發(fā)展則較緩慢，漸漸陷入了困境。
　　由上述對中獸醫(yī)學(xué)發(fā)展史的簡要回顧可以看出，中國古代的獸醫(yī)學(xué)歷史與中醫(yī)學(xué)一樣歷史悠久，源遠流長。在兩種醫(yī)學(xué)產(chǎn)生之后的很長一段時間內(nèi)，醫(yī)生是不分工的，既醫(yī)人又醫(yī)獸。在此后的長期實踐過程中，中獸醫(yī)采用與中醫(yī)相似的對疾病的認知方法，在中醫(yī)藥學(xué)理論指導(dǎo)下對動物疾病進行辨證論治，取得成功，這其實可以認為是中國固有的按照中醫(yī)藥理論和方法進行的“動物實驗”。
　　獸醫(yī)藥物一般認為是在人體用藥的基礎(chǔ)上，加上對動物的直接觀察而開始被應(yīng)用的。如《元亨療馬集》說：“神農(nóng)嘗藥而后，代有神奇，使人無夭折，因而推其術(shù)于獸焉?！钡灿性S多先在動物身上取得藥物的療效和安全性實驗觀察后，再應(yīng)用于人的記載。這一方面包括對動物治病本能的觀察，如《南史》中記載中藥“劉寄奴”的發(fā)現(xiàn)，是宋武帝劉寄奴見一蛇中箭后，尋草治傷，遂采此草治人傷亦效。另一方面又包括對動物施加某種人為因素后的觀察，如《本草衍義》載“有人以自然銅飼折翅胡雁，后遂飛去，今人治打撲損?！笨梢?，古人早有“人禽（畜）一理”的思想。
　　縱觀中獸醫(yī)學(xué)的發(fā)展史，中醫(yī)藥學(xué)理論不僅適用于人類，而且適用于動物。因為生存在自然界里的生物，無不受到自然界的影響。中醫(yī)學(xué)理論發(fā)展至今不但已歷經(jīng)數(shù)千年的人體試驗，被證明是科學(xué)的，而且也經(jīng)過了數(shù)千年來的“動物實驗”的驗證，既包括家禽、兔等小型動物，又包括家畜如犬、豬、羊、牛、馬等大型動物，其說服力不亞于我們當(dāng)今動物實驗廣泛采用的老鼠。中獸醫(yī)的成功實踐說明，中醫(yī)藥可以對不同種屬的動物取得療效，這足以排除人為因素的干擾和被治療對象社會心理因素的影響，驗證中醫(yī)藥作用的客觀性和中醫(yī)理論的科學(xué)性。
　　中醫(yī)藥不僅可以防治人類疾病，而且可以防治動物疾病，特別是對當(dāng)前使人類面臨考驗的禽流感等動物與人類之間的傳染性疾病，都可以用中醫(yī)藥進行防治。

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