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畜牧人

標(biāo)題: 金錢的妙用和濫用金錢面前要自持、有度 [打印本頁]

作者: yutaosl 時間: 2011-3-17 14:17
標(biāo)題: 金錢的妙用和濫用金錢面前要自持、有度
借錢從來傷兩家：借出者常常失去本錢和友情：借進(jìn)者使勤儉治家的神經(jīng)變得麻木遲鈍。
　　——莎士比亞
　　不要輕率地對待金錢——金錢能反映人的性格特征。
　　——布爾沃·利頓
　　一個人怎樣使用錢——包括賺錢、存錢和花錢——也許是檢測他的才智高低的最好的方法之一。雖然金錢決不能作為一個人生活的主要目的，但是，它也不是無足輕重的東西，不能從思想上給予輕視。實(shí)際生活中，在很大程度上說，金錢是獲得感官快樂和社會福利的手段。
　　事實(shí)上，人性中的那些最優(yōu)秀品質(zhì)都與正確使用金錢密切相關(guān)，例如，慷慨、誠實(shí)、公正和自我犧牲精神，更不用說節(jié)儉的美德。另一方面，是他們的對立面，如貪婪、欺詐、不公正和自私，就像一個愛財如命的人所表現(xiàn)出來的那樣。有的人濫用和錯用了金錢這一手段，產(chǎn)生了浪費(fèi)、鋪張、揮霍、奢侈等罪惡。正如亨利·在認(rèn)真思考后寫成的《生活備忘錄》中所指出的：“所以，在賺錢、積蓄、開支、送禮、收禮、借進(jìn)、借出和遺贈等方面，正確的行為原則和方法幾乎可論證一個人的完美程度。”
　　在世俗的環(huán)境中，人人都盡力追求舒適。錢能滿足人的物質(zhì)需要，它能使每個人能為己家人的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。假如沒有這些物質(zhì)基礎(chǔ)，那就如《圣經(jīng)》所說，這個人會“比不信教的人更壞”。這是義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，必須給予關(guān)注。我們贏得別人的尊敬是由于能夠抓住機(jī)遇獲得成功，為人們提供更好的物質(zhì)生活條件。現(xiàn)實(shí)生活中，教育能夠使我們做出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所要求的努力，教育會激發(fā)人的自尊感，使其變得精明強(qiáng)干．并培養(yǎng)出耐心、堅(jiān)韌等美德。除了精干、審慎以外，一個人還必須處事周全，眼光長遠(yuǎn)，同時，還必須克勤克儉，利己利人。
　　約翰·斯特林曾言：“自我克制的教育即便再糟糕，也要勝于什么都教但唯獨(dú)缺乏自我克制的所謂最佳教育。”羅馬人的用詞“美德”，其間也包含了勇氣的意思。勇氣是物質(zhì)層面的東西，而美德則純?nèi)恢傅氖蔷瘛Ｗ畛绺叩拿赖戮驮谟谟凶灾鳌Ｒ虼耍晕铱酥疲瑸榱藢淼睦娑鵂奚?dāng)下的享樂——這是最
　　需要學(xué)習(xí)的一課。辛勤工作的人也許最珍惜自己親手掙來的錢，懂得這些錢的來之不易，習(xí)慣于把所賺的錢吃喝揮霍掉的人，結(jié)局往往陷入被動，最終不得不節(jié)衣縮食。我們周圍有很多這樣的人，平日貪圖享樂，揮霍無度，一旦時勢艱難，才發(fā)現(xiàn)自己捉襟見肘，生活難以為繼。這也是導(dǎo)致社會上一些人貧困潦倒、生活凄慘的一個重要原因。
　　有一次，倫敦市長約翰·拉塞爾接見的一個代表團(tuán)的代表們談到了國家向工人階級征稅的問題，輪到這位市長發(fā)言時，他說：“你們完全可以相信政府對工人階級征收的賦稅絕對不超過他們在酗酒方面的支出。”失業(yè)是最重要的社會問題之一，所以必須承認(rèn)，即使“自我克制和自救”，也難以避免窮人在地方政府周圍聚集求助。
　　現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)狀況的原因使愛國主義不再被認(rèn)為是普遍應(yīng)具有的美德，而是成了只有獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)階級才能付諸實(shí)施的精神，這種現(xiàn)象是令人擔(dān)憂的。頗有哲學(xué)素養(yǎng)的制鞋商薩繆爾·迪歐頗曾說：“安然度過困難時期的最好方法就是平時精打細(xì)算、省吃儉用．這比國會通過的任何改革方案都更有成效。”蘇格拉底曾說：“立志改變世界的人，先去改變自己吧。”
　　確實(shí)，人們都知道改革教堂和國家比改革我們身上的壞習(xí)慣更容易些。要大面積地改變惡風(fēng)陋習(xí)，從鄰居開始比從自己身上開始更容易讓人接受，也比較貼合我們的心理。那些現(xiàn)掙現(xiàn)用、不為將來打算的人，將會永遠(yuǎn)地位卑微。他們軟弱平庸、無有依靠，生活在社會的底層。他們不自尊，也就不可能贏得別人的尊重。
　　在商業(yè)危機(jī)中，這些人更是四處碰壁、無能為力。那些平時從來不積蓄——哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)——也不愿意的人們，突然遭遇大難時，可能會得到別人的憐憫，但卻于事無補(bǔ)，他們會為了一點(diǎn)點(diǎn)錢而受制于人，日日心驚膽戰(zhàn)，還要擔(dān)心妻兒將來的命運(yùn)。
　　科布登先生曾經(jīng)對海德爾斯菲爾德的工人說過：“這世上的人分為兩種：懂得積蓄的和只顧消費(fèi)的——這就有了節(jié)儉階層和揮霍階層。所有的房屋、廠房、橋梁和輪船的修建，所有有益于人類文明和幸福的成就的完成，都要?dú)w功于那些注重積累的人即節(jié)儉階層。而那些揮霍光了自己資產(chǎn)的人也就只好屈身為奴。這一規(guī)律是自然的，也是理所當(dāng)然的。如果我告訴人們說，用不著勤儉節(jié)約，盡可以奢侈鋪張、游手好閑，你們一樣可以幸福、進(jìn)步，那么，我就是地地道道的大騙子。”
　　1847年，布萊特先生在羅徹德爾工人集會上的一個簡短演說也表達(dá)了同樣的信念，他說：“就誠實(shí)而言，其實(shí)社會上每個階層的誠實(shí)程度都差不多。”他接著說道：“對于那些滿意于現(xiàn)有條件并想繼續(xù)保持下去的人來說，或者對于那些不滿現(xiàn)狀而思改進(jìn)的人而言，最切實(shí)可行的辦法就是時時處處運(yùn)用勤勞、節(jié)儉、克制和誠實(shí)的美德。沒有其他方法可以把人們從與他們的能力不相稱的地位和生活狀況中解救出來，只有借助于自己的這些品格才能不斷前進(jìn)，生活得更好。”
　　如果稍加考量，就會發(fā)現(xiàn)人們不得不隨時準(zhǔn)備去應(yīng)付三種偶發(fā)事件；失業(yè)、疾病和死亡。前二者或許還可逃避，但最后一個卻是命中注定。然而，對于處事謹(jǐn)慎的人，要合理地安排和選擇生活方式，做好預(yù)防不測的準(zhǔn)備，以便在不幸發(fā)生的時候，可以減輕不幸?guī)淼耐纯唷?br /> 　　痛苦的減緩不僅是對其本人而言，同時也包括依賴其生活的人。如此看來，誠實(shí)掙錢和節(jié)儉使用是同等重要的。正當(dāng)賺錢，表現(xiàn)了一個人的耐心、不懈的努力和對誘惑的抵制力；用之有道，這體現(xiàn)了一個人的勤儉美德，表明其目光長遠(yuǎn)，能夠克制自我。而這些都是剛毅果敢性格的真正基礎(chǔ)。雖然金錢可以代表一大堆毫無實(shí)際用途的物品，但是，也能夠代表許多真正富有價值的東西；這不僅是食品、衣物和感官的滿足，而且也是個人的自尊和獨(dú)立。
　　因此，對于勞動者而言，積蓄意味著對欲望的有效抵制，是他安身立命的保證，意味著他可以滿懷希望地憧憬和等待著快樂的未來。在這世界上努力去爭取一個更為穩(wěn)固的地位，這其中包含了人的尊嚴(yán)，它使得一個人更為堅(jiān)強(qiáng)，生活更加美好。從長遠(yuǎn)來看，它賦予了他較大的自主權(quán)去處理事情，使得他積蓄更多的精力留待將來的努力。
　　如果一個人總是在欲望里掙扎，那么他與奴隸的處境也相去不遠(yuǎn)。這種人根本無法掌握自己的命運(yùn)，而是時時受控于人，面臨惟命是從的危險。他免不了會有些奴顏卑膝，因?yàn)樗麤]有勇氣直面現(xiàn)實(shí)。一旦身處逆境，他要么靠別人的施舍度日，要么靠領(lǐng)取救濟(jì)金生存。如果失去現(xiàn)有工作，他甚至無法另找一份掙錢糊口。就像有種貝殼緊貼礁石，一旦離開就只有死亡一樣，他們只有定居在特定的教區(qū)里，無法搬到其他地區(qū)。
　　節(jié)儉自持可獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。它既不需超人的勇氣也不需杰出的品格，平平凡凡、普普通通的能力就足以達(dá)到。實(shí)際上，節(jié)儉只不過是管理中的秩序原理在家庭事務(wù)中的具體應(yīng)用：它意味著悉心經(jīng)營、有條有理、精打細(xì)算和避免浪費(fèi)。即使是我們的上帝，也同樣尊崇這種節(jié)儉原則。
　　《圣經(jīng)》中的文字是這樣描述“節(jié)儉”的：“把剩余的零碎收集整理，避免浪費(fèi)一分一毫。”全能的主也不會輕視生活中的細(xì)微小事，即使在他向眾人展示他的無邊法力的時候．也會意味深長地教導(dǎo)人們要小心謹(jǐn)慎，做到物盡其用。節(jié)儉也意味著為得到將來的利益而抵御眼前欲望的能力，正是這一點(diǎn)，標(biāo)志著人超越了動物的本能。
　　節(jié)儉完全不同于吝嗇，因?yàn)檎怯捎诠?jié)儉才能使一個人時常能夠表現(xiàn)得慷慨大方；它也并不代表崇拜金錢，而只是將其看為一種可使用的工具。
　　正如迪安·斯威夫特所說的：“我們腦子里必須有金錢觀，但是不能一門心思地想的都是金錢。”我們可以稱節(jié)儉為謹(jǐn)慎的女兒，克制的姊妹和自由的母親。顯而易見，節(jié)儉就是適度——適度的性格特征，適度的家庭幸福和社會福利。簡而言之節(jié)儉是自助的最好展現(xiàn)形式。
　　弗蘭西斯·霍拉的父親在其開始獨(dú)立生活之時，就對他提出忠告，“我愿你事事開心如意，但我仍要再三強(qiáng)調(diào)節(jié)儉的重要性。節(jié)儉這一美德對任何人而言都必不可少。然而，膚淺之人可能會輕視它。其實(shí)，節(jié)儉定然會使你自立，而自立則是每個精神高尚之人所追求的崇高目標(biāo)。”
　　我在這一章開頭摘引了彭斯的詩，含義雋永。可不幸的是，這位詩人只會高聲吟誦而不付諸行動，是思想的巨人，行動的矮子．當(dāng)他臥病在床，奄奄一息之際，他在給一位朋友的信中說，“哎!克拉克，我感到情況糟透了。我死后，拋下可憐的妻子和6個孩子孤苦無依。他們孤兒寡母該怎么辦啊？我放心不下，可也已無能為力，唉……”。
　　每個人都應(yīng)量入為出。要做到這一點(diǎn)就要誠實(shí)。因?yàn)椋绻粋€人不是誠實(shí)地按照他自己的收入過日子，那么他就會借錢、舉債。那些對自己的消費(fèi)漠不關(guān)心，只顧自己享樂，絲毫不為別人幸福著想的人，往往是等到他發(fā)現(xiàn)錢的真正用途時，已經(jīng)太遲了。這些揮霍浪費(fèi)的人雖然天性大方，但是，最后總要被迫去做一些蒙騙欺詐之事。他們只貪圖當(dāng)時的安逸享樂，花天酒地，揮霍無度；他們不斷透支金錢，結(jié)果債臺高筑，嚴(yán)重影響了自己行動的自由和人格的獨(dú)立。
　　關(guān)于節(jié)儉，培根勛爵有旬名言：與其去賺些小錢，不如去存些小錢。許多人隨手而棄的零錢和一些不必要的支出，往往就會成為生活中財富和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的基礎(chǔ)。盡管這些浪費(fèi)者經(jīng)常抱怨這個世界不公平，可是，他們自己才是自己的最大敵人。但是，如果一個人自己跟自己過不去，自己不能友待自己，他還怎能指望別人成為自已的朋友呢?一個思慮周全、生活適度有節(jié)的人，他的口袋里才會有錢去幫助別人；而一個揮霍浪費(fèi)、缺乏遠(yuǎn)見的人是從來不會有機(jī)會去幫助別人的。
　　在生活和交往中，心胸狹隘是極端的目光短淺，常常導(dǎo)致失敗。正如俗語所言，“只有一分錢的心胸，決不可能得到兩分錢的收獲。”慷慨大方的氣度，和誠實(shí)守信一樣，是生活和交往中最為重要的原則。
　　在《韋克菲爾德教皇》一書中，盡管津肯松每年都以這樣或那樣的方式欺騙他心地善良的鄰居弗拉姆勃朗，但是，正如津肯松所說，“弗拉姆勃朗日漸富裕，而我卻窮困潦倒直至進(jìn)了監(jiān)獄”。日常生活中的無數(shù)事例都表明，人生的輝煌源自于生活中的慷慨大方和誠實(shí)守信。
　　一次偶然機(jī)會，托馬斯·賴特遇上了讓刑滿釋放的罪犯在悔過自新中做一個誠實(shí)勤勞的人的難題，這成了他把注意力轉(zhuǎn)向?qū)ψ锓高M(jìn)行改造的契機(jī)。此后不久，他開始全身心地投入到這一問題上，并決定把解決這一社會問題作為自己的人生目標(biāo)。
　　盡管他每天從早上6點(diǎn)到晚上6點(diǎn)都得在工廠上班，但他還是利用自己空余時間——主要是星期天——去從事對犯罪分子的教育改造，在當(dāng)時犯罪分子的確是被杜會所遺忘。雖然，賴特每天從事這一工作的時間非常有限，但是成效卻十分顯著。令人難以置信的是，在10年時間里，這位在工廠勞動的人通過自己堅(jiān)持不懈的努力，把300多名重罪犯從罪惡的深淵里拯救出來，開始重新做人。他被認(rèn)為是曼徹斯特中央刑法院的道德醫(yī)生，在卓別林等人都失敗了的地方，托馬斯·賴特卻獲得了成功。
　　許多年輕人經(jīng)過改造又重回家中，回到父母身邊，真正是浪子同頭，改過自新，成為一個個誠實(shí)勤勞的人。完成這一工作決非易事，需要時間、金錢、精力、節(jié)儉，尤為可貴的是，賴特用自己在鑄造廠勞動所得的微薄收入救濟(jì)了許多被逐出家門的人。每年他在這方面的支出高達(dá)100英鎊，對于一個鑄造工來說這已經(jīng)不是一筆小數(shù)目。在給罪犯提供物質(zhì)資助、贏得他們好感的同時，他還通過省吃儉用、合理安排了家庭正常的日常生活所需，為自己的老年生活積累了部分錢財。每一周他都經(jīng)過周全考慮，將工資進(jìn)行分配，用于必不可少的衣食住行多少，用來交房租多少，用于學(xué)校捐贈多少，用于救濟(jì)窮苦貧民多少，而且這一系列分配都必須嚴(yán)格執(zhí)行。
　　正是通過這種方法，這位地位低下的工人實(shí)現(xiàn)了自己的偉大目標(biāo)。的確，他的經(jīng)歷為我們提供了一個光輝的榜樣，向我們展示了一個人內(nèi)在目標(biāo)的力量，展示了微薄收入經(jīng)過周全考慮和恰到好處的使用而創(chuàng)造的奇跡，展示了一個充滿活力和誠實(shí)正直的人的性格力量對他人的生活和行為所發(fā)生的巨大影響。
　　不論從事哪種工作，只要這個上作是正當(dāng)?shù)模还苁歉N土地，制造工具，紡織棉紗還是站柜臺，都不會使人降低身價和蒙受恥辱，相反地，只會給人帶來榮耀。一個年輕人可能會經(jīng)營術(shù)尺或量度絲繩，而從事這一職業(yè)并不會讓他丟臉。除非他的心胸超不出這把尺子或這根絲繩的范圍．像其中一個那樣心胸狹窄，像另一個那樣見識短淺。
　　福勒曾經(jīng)說過：“不是那些有正當(dāng)工作的人應(yīng)該感到羞恥，而是那些沒有合法職業(yè)的人應(yīng)該感到害臊。”大主教海爾也曾說過：“無論是從事體力勞動還是腦力勞動，所有職業(yè)的前途都是美好的。”
　　那些從卑賤的職業(yè)走以上層社會的人與其說應(yīng)該感到臉紅，還不如說應(yīng)該為自己所克服的種種困難而倍感驕傲。一位美國總統(tǒng)，當(dāng)有人問到他的戰(zhàn)袍是什么，即恥笑他年輕時候當(dāng)過伐木上人的時候，他自豪地答道：“一副襯衫袖套”。尼森斯的大主教弗利徹年輕時曾經(jīng)制造過蠟燭，有一次，一位法國醫(yī)生帶有惡意恥笑他，刻薄地談起他的出身，弗利徹回答道：“如果你也出生在我那樣的環(huán)境里。恐怕到現(xiàn)在你仍然是個蠟燭制造匠。”
　　在掙錢中，最需要的東西是人的精力，積累財富則是最高的獨(dú)立目標(biāo)。一個人如果全身心地追求這一目標(biāo)。鮮有不成功的。但是，量入為出，點(diǎn)滴積累，讓財富數(shù)量日益增加，卻極少有人能做到。奧斯特瓦爾德是巴黎的銀行家，曾經(jīng)一貧如洗。每天晚上，他都要到一家飯館去吃晚飯并喝上一品脫啤酒，然后把所能找到的所有軟木塞收集回去。他如此這般地做了8年，這些軟木塞竟然賣了8個金路易。而這8個金路易就成了他發(fā)家的本錢——他開始投資股票，死后留下了大約300萬法郎的遺產(chǎn)。

作者: 401636839 時間: 2011-3-17 14:18
金錢能反映人的性格特征

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