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扁鵲在世時(shí)，一次到了魏國，魏文王問名醫(yī)扁鵲說：“你們家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，到底哪一位醫(yī)術(shù)最好呢？”扁鵲回答說：“大哥最好，二哥次之，我最差。”文王再問：“那么為什么你最出名呢？”

　　扁鵲答說：“我大哥治病，是治病于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去，只有我們家里的人才知道。我二哥治病，是治病于病情剛剛發(fā)作之時(shí)。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他只在我們的村子里才小有名氣。只有我，到了病情比較明顯，或者比較重的時(shí)候，才知道病因，而運(yùn)用藥物、針灸等方法治好重病、難治之癥，大家都以為我的醫(yī)術(shù)高明，所以我的名聲響遍數(shù)國。”

　　文王連連點(diǎn)頭稱道：“你說得好極了。”事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數(shù)人都很難做到這一點(diǎn)，等到事情發(fā)生了才尋求解決方法，等到損失造成了才尋求彌補(bǔ)。能快速妥善地應(yīng)對出現(xiàn)的問題當(dāng)然很好，但很多的時(shí)候是亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)已晚。

　　因此對于職業(yè)人來說，需要我們在工作中時(shí)時(shí)保持一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，積極主動(dòng)地尋找可能發(fā)生的問題，防患于未然，這才是對我們的職業(yè)素質(zhì)提出的更高的要求。

　　從扁鵲對三種不同水平的醫(yī)術(shù)進(jìn)行的闡述中，可以看到扁鵲所用的方法，正是我們平常所認(rèn)識的世醫(yī)（在傳統(tǒng)中，中醫(yī)稱為世醫(yī)，只是到了西醫(yī)進(jìn)入中國，為了作區(qū)別而稱為中醫(yī)），而比他更高明的兩位哥哥，運(yùn)用的是更精深的道醫(yī)。

　　世醫(yī)對人體健康的恢復(fù)和保持，側(cè)重于運(yùn)用藥物、針灸等等方法對人體的精炁神進(jìn)行調(diào)整，使其恢復(fù)動(dòng)態(tài)平衡，達(dá)到治療目的。道醫(yī)則是根據(jù)“萬物皆有氣”的原理，在同時(shí)運(yùn)用世醫(yī)方法的基礎(chǔ)上，直接調(diào)集各類相應(yīng)的“氣”進(jìn)行靈活運(yùn)用。對人體內(nèi)的氣機(jī)進(jìn)行清除病氣、濁氣、邪氣，補(bǔ)充生氣、清氣、正氣，使機(jī)體中的精炁神恢復(fù)動(dòng)態(tài)平衡，從而達(dá)到治療的目的。

　　對于疾病的認(rèn)識，病因機(jī)理的分析，即本因、內(nèi)因和外因。這也是道醫(yī)學(xué)與世醫(yī)學(xué)的根本區(qū)別所在。本因，是一種以全息信息方式儲存并且攜帶的，以炁的方式客觀存在的致病因素。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)從微觀領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)了DNA遺傳基因領(lǐng)事現(xiàn)象，但是要發(fā)現(xiàn)慧觀中疾病的全息領(lǐng)事現(xiàn)象則尚需時(shí)日。

　　世醫(yī)對疾病的預(yù)防與治療，偏重于對內(nèi)歷和外歷研究和應(yīng)用。道醫(yī)非常重視整體，本因、內(nèi)因和外因這三因的協(xié)調(diào)性研究和應(yīng)用，“上工治未病”，防勝于治，化優(yōu)于堵。道醫(yī)學(xué)將預(yù)防和化解三因?qū)θ梭w的作用力以及調(diào)整化解。運(yùn)用“萬物皆有炁”的基本原理，運(yùn)用各種方法調(diào)適和營造良好的炁場環(huán)境保持和維護(hù)人體的健康。

　　簡而言之，道醫(yī)學(xué)與世醫(yī)學(xué)同源同根，世醫(yī)學(xué)中所具備的內(nèi)容，道醫(yī)學(xué)中都存在著；而道醫(yī)學(xué)中的內(nèi)容，由于理義更為深?yuàn)W，有許多內(nèi)容并非世醫(yī)所能完全理解與接受。另一方面，數(shù)千年以來道醫(yī)學(xué)與世醫(yī)學(xué)互滲交融，眾多的內(nèi)容早已同化于世醫(yī)之中，只是各自闡釋的深度廣度和準(zhǔn)確性，存在著較大的差異。

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