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畜牧人

標題: 從中西傳統的比較中發現自已的未來 [打印本頁]

作者: 小馬哥 時間: 2006-10-15 10:15
標題: 從中西傳統的比較中發現自已的未來
時間： 2006年10月10日 10:44 作者：李強來源：中國青年報 
　　中國近年經濟發展比較迅速，但是信息文明、科學技術以及商業的發展與我們的傳統文明是否沖突？這始終是中國人遇到的一個大問題。 
 　全盤否定的結果是喪失了民族的精神體系 
 　從中西比較來看，中國傳統文化能不能適合現代化文明的發展？頭一個階段中國人幾乎是完全否定自己的。特別典型的就是嚴復、魯迅那代人。他們對傳統文化是失去了信心的。嚴復曾說中國人守常，西洋人守變，變的能得世，不變的都不能得世。魯迅要打倒孔家店。他們認為傳統的東西制約了中國的發展。 
 　這有很大的危險性。一個舊王朝跟現代不相融，改掉它很簡單。但是要改掉文化，就是把自己民族的精神徹底摧毀掉了。 
 　實際上，經歷了一百年之后，中國人一點也不守常了。就接受外來事物這點上來說，沒有一個民族像中國這樣敞開，尤其是最近這27年。中國文化也在發生天翻地覆的變化。整整幾代人，解放前、解放后，還有“文革”一代，對傳統的東西繼承很少。上世紀70年代批林批孔，孔夫子被罵得一無是處。這一百年把儒家消滅得相當厲害。 
 　我們現在認識到，任何一個民族都有流在血液里的傳統東西或者叫文化或者叫信仰體系或者叫宗教體系。各民族都保留這個傳統，不能變，喪失了這些傳統就摧毀了民族的精神體系。 
 　儒家文化可以和現代文明相結合已經有成功的例子 
 　今天我們發現，經濟上迅速發展的亞洲四小龍加上日本，它們的理念都是儒家主義。20世紀六七十年代后，國際上出現的新儒家主義，就把儒家思想跟現在的商業化、市場化、信息化結合起來了。 
 　儒家文化能不能跟信息化社會相接軌？已經有五個國家和地區是非常成功的接軌典范了。日本是典型的新儒家主義，韓國、新加坡、中國的臺灣、中國的香港，都沒有怎么消滅傳統的東西，反而能跟新的東西接軌。倒是我們現在消滅傳統太多了。 
 　中華民族通過一百年的歷史終于理解了：儒家文化是流在民族血液里的東西，完全能夠跟現代化相吻合。 
 　傳統家庭倫理本位與現代社會公共體系確有沖突 
 　中國文化中確實有些東西與現代文明的沖突是比較尖銳的。 
 　傳統的中國是家庭倫理本位。比如中國自古沒有社會這個概念，社和會這兩個字都有，但沒有成為一個詞，社會這個詞是梁啟超根據日本人的翻譯確定的。中國人是小圈子，就如費孝通先生說的叫“差序格局”。他解釋說，把一個石頭扔到水里，看見一圈圈的水紋，從近到遠，逐漸散開。用今天的話解釋就是：中國是一個小圈子社會，也就是家族主義。同一個家族或圈子的人互相幫忙；但不是一個家族或圈子的人，就是敵人。有資料上寫著，北京城1900年以前沒有公共廁所，沒有路燈，因為凡來的人都有自己的小圈子，有親戚，或者是地方會館，但是沒有一個地方提供公共空間。中國要建立社會保障制度，就和家庭倫理本位體制相沖突。這是中國現代化進程中的一個大問題。今天建立社會保障、社會福利體系的時候，必須考慮這個問題。 
 　制度化障礙的破除方式 
 　為什么中國人在科學的創新方面水平真的要低一點？仔細考慮的話，和中國的官場文化有關系。大家批判科舉，實際上我們知道科舉有許多優點，但是科舉最后走向反面了。到今天為止，中國還是有科舉，高考就是科舉。全中國父母最關心的就是孩子的高考。高考束縛人，因為考試是標準化，不需要創造性思維，就是要標準答案。就創造力來說，新科舉是一個大問題。 
 　中國從這27年中學會了很多東西，認識到中國是一臺精微機器，要做微調，不能用休克療法。所以我們現在的制度障礙還有，但是中國學會了進入微調時代。中國人有一點跟外國人不一樣，我們這個民族有成功的先例。就現在來說，新加坡就是這樣，以華人為主的社會在全世界能夠進入現代化國家。中華民族的文化跟現代文明接軌是有先例的。（編輯：趙露） 
 
　（李強，清華大學人文科學研究院院長）

作者: 小馬哥 時間: 2006-10-15 10:17
標題: re:日本的半部論語治天下，我們連半部都沒有了...
日本的半部論語治天下，我們連半部都沒有了。 
只剩下鄉愿了。

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