滿清毀于孔孟之道！

微塵

現在的中國人總是喜歡先破壞在治理，還是往前看吧，為什么韓國、日本走上資本主義道路后還崇尚儒家文化？

矮子

老毛打倒了孔子，胡主席又豎起了孔子（奧運會開幕式可以看出），孔子是中國文化出口最著名的商標，韓國、日 ...
微塵 發表于 2010-3-7 23:24

胡主席對美國打壓中國不會采用孔孟的聽之任之吧。



再者，中國要林立于世界之強國，絕對不會指望孔孟之道吧。













 

矮子

回復 41# 微塵



 




你搞混了。日韓的社會主流是資本主義，不是孔孟之道。


孔孟之道不能當飯吃，而資本主義可以。

矮子

回復 33# kokofu








不理解你為什么這樣討好日本？？？



日本發達的公認原因是：


第一，日本明治維新，走上了資本主義道路，開始與歐洲聯系，學習歐洲的先進技術，積累了大量的經驗技術。

第二，二戰后，日本人痛定思痛，大力發展教育事業，開始振興工業！

第三，美國發動朝鮮戰爭，以日本為基地，進攻朝鮮，在日本購買了大量的戰略物資，使得日本大發了一筆戰爭財！

第四，作為美國的盟友，為了遏制我國，美國給予了日本大量的技術幫助！



日本最大面值的鈔票是萬元大鈔，上面印的頭像是穿和服的福澤諭吉（1834—1901年）。福澤諭吉目睹了歐美國家現代資本主義文明的堅船利炮、富國強兵和工商繁榮，也反思包括中國在內的東方國家封建主義的相繼沒落，遂萌生“脫亞入歐”的思想。福澤諭吉在其所著《文明論概略》中說：“如果想使日本文明進步，就必須以歐洲文明為目標，確定它為一切議論的標準，以這個標準來衡量事物的利害得失”。福澤諭吉還在報紙上發表《脫亞論》文章，主張日本“所奉行的主義，惟在脫亞二字。我日本之國土雖居于亞細亞之東部，然其國民精神卻已脫離亞細亞之固陋，而轉向西洋文明”。他還呼吁說：“我國不可狐疑，與其坐等鄰邦之進，退而與之共同復興東亞，不如脫離其行伍，而與西洋各文明國家共進退。”號稱明治三杰之一的福澤諭吉為日本選擇的振興之路，就是擺脫以中國為中心的朝貢體系，進而使日本成為歐洲型的民族國家。



日本的發達干孔孟兩位老人家何事？別把熱臉貼到冷屁股了。

linlin

哈哈，小心啊

微塵

我是人民的一員，也是孔孟思想的受害者。
請問矮子先生是孔孟思想中的忠義思想的受害者？是中庸和諧思想的受害者（沒當成現代版的陳勝、吳廣）?是三人行必有我師的受害者？是。。。。。。。，到底是什么的受害者呢？中國在經濟上走上資本主義道路，政治上也必然走上相同的道路，但非要東方人放棄自己的傳統文化，接受西方的思想,把自己改造成黃皮白心，或許到那一天，大家會問自己：我是誰？

矮子

回復 46# 微塵










改革開放三十余年，中國越來越強大。這個成就歸功于對國外先進技術、知識和設備、產品的引入，還是孔孟思想的主宰？？？



很希望看到中國真正國富民強的那一天，那時中國定然于世界強國之林，請問此時的中國人，你們會問我是誰這種問題？？？


那個時候，成功的中國定當被世界刮目相看，這是中國人期盼已久的！！！


奉勸一句，窮國無外交，落后就要挨打！！！















   

矮子

回復 46# 微塵



 


儒家思想中的仁愛精神，如“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等樸實無華的人生信條，以及“四海之內皆兄弟”的崇高理想，都是普遍適用的閃爍著人性光輝的可珍貴的思想。然而，自人類產生以來，人與人之間，人群與人群之間，國家與國家之間的爭斗何時消停過？尤其是資本主義產生以來，競爭是一個無法回避的事實，甚至連馬克思主義創始人都承認，自私和貪欲是推動人類前進的動力之一。近代出現的社會達爾文主義所主張的“物競天擇，適者生存”進化觀固然有其偏頗的一面，但畢竟在很大程度上反映了人類與生俱來的動物本性，以及由此決定的世界秩序的現實。在這個現實面前，孔孟之道能解決中華民族的生存問題嗎？


既然孔孟之道不能解決中華民族的生存問題，請問你和我這兩位中華民族的子民，怎樣做才能生存？？？

蘇曉

不是儒家文化文化不好,而是當時統治者太強調奴性文化,讓中國人少了血性.缺了脊梁!

孟俊英

我認為矮子君發本貼的主旨是為了讓我們警醒：滿清毀于孔孟之道，是因為它已是封建制度的集大成者，也是儒學最盛隆的一個時期。日韓資本主義經濟的發展不可相提并論，因為日本是在受到西方侵略之后主動采用資本主義生產方式的國家，而韓國不是，它只是美國冷戰思維下的一枚棋子，它的經濟發展是畸形的，這從韓國對北朝鮮的態度就可以看出。
  孔孟之道，在五四時期是被批判的對象，當時的人們也是急于為中國找一條復興之路。“地上本沒有路，走的人多了，便成了路。”魯迅的名言我們還都記得，“民族的、科學的、大眾的文化”也是基于這一思想提出來的，那么我們是否也當深思：取之精華、棄其糟粕，在新的形勢下，新的生產關系下，我們如何汲取其中有益的思想，為我們所用，而不是全盤否定或肯定？
  “克已復禮”等東東在孔孟生活的時代都無法實現，何況現在呢？