活用的知識經(jīng)驗

來自鄉(xiāng)下的狼

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<DIV align=center><B>活用的知識經(jīng)驗</B></DIV></TD></TR>
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<P>　　知識與經(jīng)驗，是在被組織成精確有效的單元之后，才能得心應(yīng)手地運用，那正確的單元就是觀念。無論哪一方面的知識和經(jīng)驗，如果不能成為精確的觀念，就可能是錯誤的或虛妄的。</P>
<P>　　我們的腦子可能裝滿許多信息或數(shù)據(jù)，但它可能是不完整的，是籠統(tǒng)曖昧的，是零碎的。這些東西對你待人處世不但沒有幫助，反而是一種障礙。比如說，大家都知道“禮貌”，但很少人真正了解它的豐富內(nèi)涵。甚至把禮貌界定為對別人微笑，或打拱作揖，或送禮請客等。當然，這些可以用來表示禮貌，但并不表示在任何地方都是適當?shù)摹Ｒ虼耍斘覀儾煌耆私舛Y貌的意義時，就可能表錯情、說錯話。嚴格地說，任何一個觀念都由以下四個因素構(gòu)成，如果殘缺不全，都會造成觀念的含糊不清：</P>
<P><B>　　觀念的名稱。</B></P>
<P><B>　　觀念所包含的實例。</B></P>
<P><B>　　透過觀念的實例歸納出來的屬性。</B></P>
<P><B>　　該觀念所指的功用或價值。</B></P>
<P>　　“禮貌”是一個觀念的名稱。必須通過上面四個因素來檢討，才會充分了解所得到的禮貌觀念，才會完整有用。任何知識觀念，都是由事實和實務(wù)歸納來的：事實即是佛法所謂的“事”，歸納即所謂的“理”。透過“理事相融”所形成的完整觀念即是正念。所以說正念是活潑有用的，是創(chuàng)意的。</P>
<P>　　有時，對一件事情的觀念與別人不同，那是因為所搜集的數(shù)據(jù)不同，對屬性的認定有出入，對價值或功用的觀察有了差異。這時，需要的是討論和溝通，而不是各執(zhí)一端的強辯。辯論如果不是建立在彼此訊息的溝通上，是沒有什么意義的。</P>
<P>　　于是，我們必須面對事實，當立場和意見相左的時候，要設(shè)法了解對方。由于每一個人扮演的角色不同，對事情的看法自然互異。唯有彼此相互了解和接納，才能找到意見和認知上的交點。這個相知的交點，便是友誼和互助的開端。</P>
<P>　　歧見的發(fā)生是由于各執(zhí)己見，不愿意了解對方，而無法形成共識觀念。在抽象的觀念上，相互指責，各舉一些特例來非難對方，互相傷害，加深誤解，共識也就遙不可期。怨偶的對立，親子的代溝，兩個社會團體的敵意，都是這樣形成的。</P>
<P>　　此外，正念并不是指顛撲不破的真理，而是指一個完整有效、獲得正確觀念的方法。它能令自己思考正確。正念必須透過以下三個因素來完成：</P>
<P><B>　　符合思考的邏輯。</B></P>
<P><B>　　建立在事實和經(jīng)驗上。</B></P>
<P><B>　　符合人類心智成長的道德法則。</B></P>
<P>　　透過正念的思考，很容易破除迷信、禁忌和虛幻的想法。在日常生活之中，若能養(yǎng)成正念的思考習慣，就能清醒覺照，有良好的生活適應(yīng)。禪家說：</P>
<P>　　道須通流。</P>
<P>　　正念的本質(zhì)不是墨守成規(guī)，而是用智慧面對變化無常的生活情境，作響應(yīng)，那就是正念的心燈。</P></FONT></DIV></TD></TR></TBODY></TABLE>[quote][b]狼族信條[/b]:
[*][b]狼族信條[/b] :  
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