如何管理“鳥人”(zt)

西風瘦馬

發布時間:2008-7-14    在人群中，在單位里，總會有一些“鳥人”的。

現代“鳥人”如李云龍，古代“鳥人”如鰲拜。在浩如煙海的中國歷史中，歷朝歷代總會有這樣一些“鳥人”的。

“鳥”這個字有一個意思，在中國俚語中頗為不雅。野史載：

蘇東坡想用“鳥”字開佛印的玩笑。蘇東坡說：“古代詩人常將‘僧’與‘鳥’在詩中相對。舉例說吧：”時聞啄木鳥，疑是叩門僧?！€有：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！遗宸湃艘浴瘜ΑB’的聰明?！?br />
佛印淡淡地說：“這就是我為何以‘僧’的身份與汝相對而坐的理由了?！?br />
妙！是在是妙！！這段野史很是搞笑，蘇大才子總是在佛印面前吃了不少啞巴虧。前有“佛與牛糞”之典故，此有“鳥人”之笑談。俗話說：“秀才遇到兵，有理說不清?！笨磥淼酶母模骸皷|坡遇高僧，才子變鳥人。”

一家企業里，出現“鳥人”并不一定都是壞事?！傍B人”顧名思義，乃能“飛”的“鳥”，一如莊子筆下的大鵬，看似“俗”而為魚，忽而“鳥”而化鵬，逍遙上演一出：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”的千古美談！

但話又說回來，“鳥”性太強又不見得是好事！“鳥人鳥人”畢竟還是人不是鳥，因此，他還是需要“人化”的管理。否則任由發展，最終團隊組織不免將“作鳥獸散”！

“鳥人”在單位里一般指的是持有一技之長或“皇親國戚”之人。他們或居功自傲，或目中無人，或高高在上，或呼風喚雨，或目無長幼，或恃勢凌人。凡此不一而足。

管理此類鳥人，方法很多。簡而謂之：一曰“道”，二曰“法”，三曰“墨”，再曰“儒”。

所謂一曰“道”。乃以道家思想之“靜柔”之術應之。輕易不發作不表態不參與不鎮壓，乃靜觀表演，覓其短處，一擊中的。以給“鳥人”以強烈挫敗感，如故事中之佛印和尚。

所謂二曰“法”。乃取法家思想之“法術勢”之要領?！胺ā闭?，是指嚴格按照企業規章制度辦事，不管職務高低功勞大小一律等同視之，這樣一來，“鳥人”再“鳥”，至少還有個“鳥籠”管著他：“術”者，是指調動一切方式對“鳥性”作全面的了解并施以合適的管理辦法，比如可以交給他一項他并不擅長之任務，以其完成的不完美，從而讓“鳥人”知道自己并非“完人”：“勢”者，是指作為鳥人的領導，必須具備作為領導的威勢和修為，所謂“君子不重則不威”是也！

管理“鳥人”前先看自己是什么鳥？對于管理者來說，則一定要作頭大鵬鳥！

以大鵬之胸懷而包容；以大鵬之魄力而懲罰；以大鵬之言行而感化；以大鵬之高度而審視；以大鵬之出擊而決斷。 所謂三曰“墨”。墨家子弟素以實踐親為而為人稱道。對于“鳥人”，就不要讓他天天在樹枝上歡鳴調情，讓他下下市場，讓他做做具體的事務，讓他親自管理一個部門，真有本事就是人才，整砸了就露出“鳥人”本性，自愧也！羞愧也！慚愧也！還敢隨便“鳥”？？

所謂再曰“儒”。

乃取儒家思想之“仁愛”之精髓。對于“鳥人”，一方面認同和肯定其超強的能力和專有的技術，并給以相應的待遇和尊重，但同時對于其不合適的“鳥性”，則盡量給以“感化之仁”和“攝心之愛”。以通過人性的挖掘滌除“鳥性”的污染，讓其從內心自覺自愿地變成“好鳥”。不要忘記了，這是在中國，不是“小日笨”也不是“大霉國”，一味冰冷的制度也并不一定“放之四海而皆準”。

對于“鳥人”，給他四棵樹，名曰“儒墨道法”，枝頭一鳴，鳥性盡顯。所上四者皆備，樹之長存，“鳥”將焉附？