王蒙：“國學熱”不能和五四精神對立

小馬哥

2009年10月06日 12:41中國青年報


“我不能贊成這樣一種看法，就是把弘揚傳統文化和繼承五四的精神對立起來。或者反過來，一講五四精神就一定不要傳統文化，那樣也是錯的。”在上周五盛大文學與北京大學聯合舉辦的“中國作家北大行”系列講座上，著名作家王蒙對目前的“國學熱”談了自己的看法。

對于今年9月暑期開學時有小學生穿上古代服裝念《三字經》舉行開學典禮一事，王蒙用他的幽默表示了自己的異議。他說，“我有一點糊涂，中國出什么事兒了？大清復辟了？”

“五四時期對傳統文化進行了很猛烈的批評。九十年過去了，現在我們國家又確實面臨著一個挖掘傳統文化，弘揚傳統文化的社會熱點問題，讓人感嘆真是此一時彼一時。”王蒙說，“我想這里頭是有很多原因的。首先是歷史的一種選擇。五四時期，中國正在迎接一場風暴，迎接一場大的變動。而中國的傳統文化比較簡單，它的特質在于維護社會的相對穩定乃至和諧，而不是在推動社會的大的變革。所以對于五四時期的那些呼喚革命，呼喚翻天覆地的仁人志士來說，中國的傳統文化是一個惰性的因素，甚至是反動的因素。所以不管是胡適還是魯迅、陳獨秀，也不管是吳稚暉還是李大釗，他們都對傳統文化進行了猛烈的批判。因為當時令國人感到悲痛的是，從傳統文化上找不到通向現代化，通向富國強兵，發展科學技術的契機。”

王蒙認為，“正是經過五四的洗禮，我們已經吸收、接受了大量的民主、科學、社會進步、社會主義、馬克思主義等觀念與思想。在接受了許許多多的東西之后，我們回過頭來再看傳統文化，覺得傳統文化有著許多有價值的東西，有很多美好的東西。尤其是當我們國家面臨著不是一個風暴接著一個風暴，一個顛覆接著一個顛覆，一場大的斗爭接著一場大的斗爭，而是更傾向于在一種相對穩定的情況下進行漸進式的改革和發展生產、發展文化的這樣一個時候。”

“國學”在辭海上有兩個解釋，一個是國家辦的學，一個是中國的固有文化。王蒙恰恰把“固有文化”這一說法作為自己質疑的靶子。“什么叫固有的文化？文化能固有嗎？文化都是在不斷的接觸、開創、交流、碰撞、消化、融匯之中得到的”。“文化的問題很多時候不是簡單的‘零和’模式。不是說吸收這個文化了就不能吸收那個文化。”王蒙說，“我也不接受那種說法，說我們現在要弘揚中國民族的節慶，因為現在西方的節慶已經侵入得太多了，又是情人節，又是圣誕節。不一定要對立起來。如果說情人節、圣誕節是舶來品的話，那么‘五一’、‘三八’、‘六一’也是舶來品，為什么要對立起來？”他舉例說，現在一般意義上講“國學”都是講先秦諸子，而研究《紅樓夢》，研究唐詩的人并沒有被人稱作國學家。“馮至先生是研究杜甫的，寫了《杜甫傳》，從來沒有人當他是國學家。如果說年紀大了就會有國學家的資本，王蒙笑說，“我也快成國學家了，因為我還講老子呢。”

在講座中，一位正在參加時下“網絡文學大展”評選的學生向王蒙提問，“王蒙先生第一部作品是19歲寫出來的，按照這樣來算的話也是青春文學。青春文學每代都有，可在我們這一代成了一個事。我想聽聽王蒙先生的意見。”王蒙回答:“我覺得這跟媒體的炒作有關。低齡寫作，現在不是19歲的問題，最低齡的6歲也出詩集了，當然這是特例。但是我不贊成不同派別的人互相攻擊。青年人肯定有青年人的銳氣，老年人有老年人的優勢，我特別喜歡老舍在《茶館》里面的一句臺詞，年輕的時候有牙沒花生仁，老了以后有花生仁沒牙。這個牙你怎么解釋都行。‘80后’渾身都長著牙，想咬一口就能咬一口，而且能咬得起來，但是花生仁少了一點——就是讀過的書，走過的路，吃過的鹽，經歷的挫折少一些。老年人是花生仁越來越多了，但牙已經不行了。”王蒙明確表示，他不希望形成一個氣氛，把作家與寫作按年齡來劃分。

雨不碎

頂了！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

矮子

人生即燃燒（王蒙）

  這本漫談人生哲學的小書快要結束的時候，我產生了一種擔心：我是不是講得太消極太老莊了？無為呀，等待呀，不這個不那個呀，快樂健康而又放松呀，這會把讀者特別是青年讀者帶到什么地方去呢？

  是的，我側重于講不要做那些不該做的事了，我對于應該做什么除了學習以外都談得比較松弛。然而有一點是明確的，無為可能對某些人是關鍵，因為他為各種煽動、混亂、愚蠢和野蠻、自私、狂躁占據得太多了。但是我們的目的不是無為而是有為，不是消極而是積極，不是否定此生而是更好地使用和受用此生，不是一味等待而是主動創造，這是沒有疑問的。  也可以換一種說法，無為呀等待呀無術呀自然呀，都是為了掃清道路，清理困擾，而后能夠投入地做一些有意義、有成就、有滋味、有光彩的事情。

  從生命個體來說，我們能夠支配的關鍵的歲月不過那么幾十年，然后再無第二次機會。對于人的一生來說，那才是機不可失，時不再來。生命由于它的短暫和不可逆性、一次性而彌足珍貴而神奇而美麗。虛度這樣的生命，辜負這樣的生命，這是多么愚蠢多么罪過！一個人丟了一百塊錢人民幣都會心痛，那么丟失了生命中的有所作為的可能，不是更心痛嗎？

  在兒童時期，人們的差異并不太多，大家都在同一條起跑線上。此后呢，差得就愈來愈遠了，有的光陰虛度，深悔蹉跎；有的怨天尤人，郁郁不樂；有的東跑西顛，一事無成；有的萎萎瑣瑣，窩窩囊囊；有的胡作非為，頭破血流……有幾個人成功？有幾個人滿意？有幾個人老后能夠不嘆息：少壯不努力，老大徒傷悲！

  而人生的不同的類型不同的結局，大體上是青年時期就可以看出點端倪來的。青年時代，誰不愿意投入生活、投入愛情、投入學習、投入事業、投入社會、投入人間？

即使生活還相當艱難，愛情還隱隱約約，學習還道路方長，社會還明明暗暗，人間還有許多不平，你也要投入，你也要盡力盡情盡興盡一切可能，努力去爭取一切可以爭取到也應該爭取到的，以使你能夠得到智慧和光明，得到成績和價值。我并不籠統地贊成古人立大志的說法，但你總該希望自己對社會對人群對國家民族人類多做出一點貢獻，至少是確實竭盡了全力，就是說至少是充分燃燒了，充分發了熱發了光，充分享用了使用了弘揚了你的有生之年。一個人就是一個能源，人的一生就是燃燒，就是能量的充分釋放。能量應該發揮出來，燃燒愈充分愈好。從無光熱，不燃而去，未免是一個遺憾；而剛一冒煙兒，就怠工熄滅了，能不痛苦嗎？

  人生就是生命的一次燃燒，它可能發出美輪美奐的光彩，可能發出巨大的熱能，溫暖無數人的心，它也可能光熱有限，卻也有一分熱發一分光發一分電，哪怕只是點亮一兩個燈泡，也還照亮了自己的與鄰居的房屋，燃燒充分，不留遺憾。而如果你一直欲燃未燃，如果你受了潮或者發生了霉變，那就不但燃燒不好，而且留下大量的一氧化碳與各種硫化物碳化物，發出奇奇怪怪的噪聲，帶來對人類環境的污染，乃至成為社會的公害，這實在是非常非常遺憾的。

  也許你不能留名青史，但至少應該對得起自己的這僅有的幾十年。也許你未能立德立功立言，但至少是充分發揮出了自己一生的能量。也許你的諸種努力未能奏效，例如從事藝術創作但未能被社會所承認，經商卻終于未能成功，從軍但終于打了敗仗，但是最后“結賬”的那一天，你至少可以說我已盡力了，你的失敗如楚霸王垓下之戰，非戰之罪也。我始終不贊成以成敗論英雄，我也無能幫助讀者乃至我自己著著皆勝。但是至少心里應該有數，你是有志有為而且選擇了正確的道路，但終因條件不具備未能大獲全勝呢，還是你上來就不成樣子，無志氣，無作為，不學習，不努力，意志薄弱，心胸狹窄，企圖僥幸，卻又憤憤不平，終于一事無成。如果是前者，我愿向你致以悲壯的敬意，我還愿意把你的故事寫下來，讓讀者為之灑一掬清淚。如果是后者，誰能糾正?誰能彌補?誰能同情？

  我的長篇小說《活動變人形》中的主人公倪吾誠，在他的生命到了后期末期之時，他突然說：“我的生活的黃金時代還沒有開始呢。”這實在太恐怖了。一個人的成就有大有小，然而你應該盡力。盡力盡情盡興盡一切可能了，這就是黃金時代，這就是人生的滋味，這就是人生的意義價值，這就是輝煌，燃燒的輝煌，奉獻的輝煌。你盡了力，你就能享受到你盡力后的一切可能性，哪怕是“天亡我也，非戰之罪也”的悲壯感和英雄主義。你享受到了盡力本身帶來的樂趣，盡了力至少能得到一種充實感成就感，你也就贏得了，必然贏得了，首先不是別人，而是你自己的尊敬和滿意。比如你是一枚炮彈，被盡力發射出去了，而且爆炸了，即使沒有完全命中目標，也是快樂的。你是一粒樹種，落到了地上，吸足了水分養分，長成了樹苗，長成了大樹，即使沒能長到更大就被雷擊所毀，你也可以感到某種驕傲。你的形象是一株樹的最好的紀念碑，你的被毀至少是一次大雷雨的見證，是一個悲劇性的事件。人生是一個過程，是一個時間段，是一次能量釋放反應，重在參與，重在投入，重在盡力。勝固可喜，敗亦猶榮，只要盡了力，結賬時候的敗者，流出的眼淚也是滾燙的與有分量的。而沒有盡力，蹉跎而過，那可真是欲哭無淚了！

孟俊英

爭取一切可以爭取到也應該爭取到的，以使你能夠得到智慧和光明，得到成績和價值。人生是一個過程，是一個時間段，是一次能量釋放反應，重在參與，重在投入，重在盡力。勝固可喜，敗亦猶榮，只要盡了力，結賬時候的敗者，流出的眼淚也是滾燙的與有分量的。而沒有盡力，蹉跎而過，那可真是欲哭無淚了！
4 o/ V5 A- {4 P% h8 F人生就是生命的一次燃燒，說得真好！我愿意過這樣的生活，我為此而感到幸福！