錢鐘書談讀書

乳寶四零 · 發(fā)表于 2009-11-3 16:42:01

浙江文藝出版社《錢鍾書散文》410面，有錢鍾書一九三四年《與張君曉峰書》一文，談到對于讀書的看法。

　　先生認(rèn)同西方關(guān)于讀書乃是“靈魂的冒險”，對此，我的見識有限，未能找到此說的出處，對其含義，也不十分了然。

　　但是，接下來錢鍾書對于祖國千年書香之地的評價，對于如今的國人，依然具有很強的啟示意義。

　　先生說：讀書這件事“樹之為規(guī)律，威之以夏楚，懸之以科甲，以求一當(dāng)，皆官樣文章而已。”

　　我試著解釋一下，就是說，把讀書“樹立為一種規(guī)范法律一樣必須遵守的東西來做，用夏楚之類的刑具嚇服人去讀，用高高在上的科舉的功名利祿來吸引人讀，以求得一種表面的書與人相當(dāng)?shù)臉幼樱际强斩吹墓贅游恼露选！?br />
　　這種由讀書而造就的裝腔作勢的官樣，與空洞無誠的官樣文章，我們的歷史上堆積如長城，現(xiàn)實中堆積如垃圾。

　　對此歷史教訓(xùn)，錢鍾書說：“四書著在功令，垂千余載，孔孟之教，其效何在？”這話的意思，我試著解釋一下：“四書五經(jīng)這些書的話，被用在法律文書之中，有千多年，孔子孟子的教化之事，其效果究竟如何呢？”

　　這里，請讓我轉(zhuǎn)述現(xiàn)代哲學(xué)家陳康在《中國文化中關(guān)于知和行的兩件顯著事實的分析》一文中這樣評價中國人的讀書：

　　“人本主義在中國盛行二千余年，它的結(jié)果應(yīng)當(dāng)是事實上值得歌頌的了。但是是否如此呢？它的結(jié)果是明明白白地擺在我們的眼前。這在消極方面是純粹科學(xué)和它的產(chǎn)品一無所有，在積極方面是一部十三經(jīng)（以及闡揚經(jīng)義的書籍）和充滿社會的違背經(jīng)義的行為！中國第一流的頭腦，經(jīng)過兩千余年的努力，所得的結(jié)果如此。這實在太悲慘了！這實在太悲慘了！人惟有用自媚來掩飾這無涯的失望，否則精神方面的痛苦將無法支持。”

　　看，錢先生問而不答的“其效”，陳先生給出了兩個“太悲慘了”！

　　與時俱進(jìn)一下，這所謂的“人本主義”就是目前的“以人為本”，這所謂的“一部十三經(jīng)和充滿社會的違背經(jīng)義的行為”，是否也就是到處的和諧社會的標(biāo)語口號與充滿社會的違背和諧理想的行為呢？請大家睜開眼睛自己看。

　　對于中國人讀書“往往記誦而已，于先哲之精神命脈，全然未窺”的老毛病，錢先生提出了一個要求，那就是，讀書這事，是要讀者“發(fā)心自救”。

　　我的理解，就是說，讀書，是一個人自覺自愿進(jìn)行自我心靈拯救的活動。

　　在這個意義上的讀書，就像信仰。

　　懺悔才會有皈依，慚愧才會有自救。