圣誕快樂----圣誕含義

葉赫娜蘭.孤城

平安夜。

下午，友人山中漫游者打來電話，問候平安夜快樂，晚上，我陪妻去教堂。我站在教堂外的院子里等她望子時彌撒，寒風中，被凍透了的我，望著哥特式巴洛克裝飾的教堂出神，想起下午山中漫游者的問候，突然有些感悟，寫在下面，算是對這問候的一句“反問候”----申明一下圣誕的含義，就當是對友人一句，“保重”。

圣誕節，并不是耶穌出生的節日，而是“紀念耶穌出生的節日”---也就是說，這一天，不是耶穌的生日，反而是異端宗教太陽神阿波羅的生日。

這一天，是為了和異端搶奪信眾，而故意安排出來的，倔強而偉大的節日----我就在這一天過節，我把崇拜異端的姐妹，給爭奪回來！這就是教會的意圖----教會，在耶穌之后的教會，并不把不信教的姐妹兄弟當外人，這在《新約》中有依據。

為什么這么自信？圣誕，甚至所謂圣教存在的意義又在哪兒呢？

我們離開神的神圣，回到現實社會，簡化，簡化到現實社會的現在，再簡化到現在的商品生活中，簡化到只看事實，只用數學----用不是科學，但比科學還“科學”的思路去審查，我們，會發現一件很有趣的事。

那就是，隨著商品生活中交易次數的增加，誠信度，會越來越強----一次交易使個人利益最大化的方法，是欺騙，而多次交易使個人利益最大化的方法，是誠信----隨著交易次數上升，交易的“準則”，“道義”，產生了。

這和交易人人品無關，交易人是圣人，也許一開始就有誠信，我們把誠信產生的節點看做1次，也就是1次交易，產生誠信。交易人是惡霸，節點會略有提升，但也不會太大，可以吧節點看做n，而這個n，是定值----一個遠比想想的要小的定值。

那我們這么看----隨著交易的進行，商業，這個最“重利輕離別”的行業，都會產生道義，或“類道義”的東西，那其他行業呢？人類社會呢？

人類社會，早就積累到產生品德的狀態了-----不管這“人”，是圣人，還是惡人。

問題是怎么去解釋這個道德產生的事實----原因和機理是什么？于是產生了兩種解釋方法，一種是人性本惡論，一種是人性本善論。

《資本論》，《社會契約論》是堅持人性本惡的----所有人都無恥，因為人多本質就是無恥，但是，為了利益最大化，特別是個人利益最大化，出現了“社會契約”。于是，道德，“產生”了----道德和正義，是無中生有出來的，是無恥對無恥的一種妥協。

這基本上是一種無往而不利的學說----所有觀點都有直接的例證，不過，這個學說在人們反省自心時，遇到了障礙----如果人性本惡，也就是社會的本質就是惡，世界的本源也可以看做惡，那么，所謂善，不就是對世界本質的背叛嗎？我姑且為善，就是錯誤，我姑且為惡，就損傷了利益，損傷了“惡”賴以存在的基礎，最后是隨波逐流的我，善也不是，惡也不是。

其實也不用那么復雜，只要想一下，如果世界本來就是惡的，那我活著還干啥？學人家無賴罵人解悶啊？

這是這個學說的破綻----有破綻的學說，也是學說，而且，古今不乏人，東西不乏人----中國古代的曾子，就是古代性惡論的典型代表。

另一學派---其實不是學派----就是性善論的。

這一派大概都可以看做是“圣人之言”派，典型的有，儒家，道家，佛家，天主教，猶太教，伊斯蘭教----這一派不同分支，都是由圣人反省內心而立下高標的。

推理從反問開始，反問有三：

1，如果人性本惡，那么，這個所謂后天的“善”，是哪兒來的？

2，如果世界本惡，那么，為何所有惡發展到最后，都會被運轉成“善”或“類善”呢？是誰，規定了善，又是在什么時候規定的善？

3，如果人性和世界本惡，我內心深處對善的渴望，為何這樣直接，這樣明確，這樣強烈！

繼續思考，感悟，得出結論，憑什么說“惡”？我心本善！我，我們人類，我們這個世界，其本質，就是“我本善良”！

這就是天主教！

這就是儒家！都是古代圣賢所傳承下來的！

其區別就是，天主教把人性的善，看做天主賜給的，是屬于“主”的善，儒家把這個人性的善，想當然的看做是人本來就該如此的善。----所以，天主教教導人，要過“神的生活”，而儒家則強調，善的生活，才是人的生活----電視劇《茶館》上，“慫”儒生松二爺，說，“這就不是人過的日子”，就是感慨這種“善”，這種被儒家叫做“仁”的善，在社會上的缺失的。

這就是圣人以言，以行立德！

唯一的遺憾，同樣以圣人之言立標，就是天主教，佛教等宗教，雖然萎縮，但依然堅持，而我儒生一門，卻至于陣地喪失殆盡！仰望教堂尖頂上的蒼穹，情何以堪！情何以堪！

人心本惡，就使的一旦在局部發生交易次數減少到節點以下，就一定要欺騙交易對方，就一定要花大成本堤防交易欺騙----這僅僅是商業，放在整個人類社會-----睜開眼看看就是！現在就是！

可是，以人性本善出發的所有學派，宗教呢？你就能證明人性本善嗎？你把“善”拿出來看看呀？所有的證明，只不過是旁證，佐證----比起性惡論，性善論明顯缺少第一手資料。

需要證明嗎？需要第一手證明嗎？

起碼，以我的能力，我拿不出，但是，我在平安夜，我一個儒生，借用天主教的范疇，來說幾句沖動的話：

如果人性本惡，等我死了，我就“賺”了，我終于離開這個“不是人過的日子”的世界了，而且永遠不會再來！如果人性本善，等我死了，我也“賺”了，我將愉快的投入煉獄，洗凈我的罪惡之后，樂顛顛的進天堂----當然，在我的貪欲，虛榮，高傲這幾個罪惡中，我最后清洗的，才是我的高傲----只要我還有一點罪惡在，我就要用我的高傲，快意的踐踏性惡論者以及他們所有徒子徒孫的靈魂！

方快吾心！

而寫完上面這些話，吐我胸中塊壘之余，姑且算是對山中漫游者的一句“保重”----陣地喪失殆盡，向我們這樣的儒生，不多了----雖然，老大哥說我是“流氓貴族”，我說老大哥是“鄉愿書生”，但即便如此，我們這樣低水平的，灌了水的儒生，也不多了----幾至于“非碩果的僅存”----所以說，“保重！”

阿彌陀佛！


補充內容：
文不加點----有老王撐腰，與網友交流，何需修改？！

喜雨

人之初，性本善，這是我堅信的

孫蘇軍

對圣誕節的感覺更多是人多，到哪都是人滿，這也是從側面反映，我們國民太需要假期了，先恢復5.1黃金周吧:)3:

老笨

有多少人相信自己是善良的，我很想知道，當然小孩子看電影分好壞，心智成熟的說；非紅非黑多是灰色，但我自認為是善良的一個，也遇見很多同類，當然有更多的惡人，惡人的理論基礎；利益最大化-寧我負天下人-我壞到家了，只能占人便宜不會吃虧，當然嘴上還是要仁義道德，心理嘲笑我輩-好聽的叫老實人-難聽的叫傻瓜，惡人多自視聰明，且很多確實聰明，作惡眼前就能受益，長久也未必都輸，善惡報應只是弱者的臆想，人生來如何-成長如何，我真的不懂，幼稚的想法，大家見笑
幾次聽人說；現在人心不古，原因是沒有宗教信仰，我不完全認同，因宗教的威懾而不作惡或行善事是不是太功利了，或許適用部分人，但肯定不完全對
樓主的分析很有意思，謝謝！

葉赫娜蘭.孤城

回復 老笨 的帖子

兄臺：

1，儒家不是宗教，孟子的人之初，性本善，是“教化”，不是“宗教”---不強迫，任何人都有權利不信----并不是所有強調人之初性本善的都是宗教。
2，佛教，正宗的弟子，也不認為佛教是宗教。
3，同樣，人心不古和宗教無關---愿意相信人之初性本善與否，是自己的選擇---人家孟子，釋迦穆尼，耶穌，默罕穆德不強迫的東西，我，一個樓主，也不強迫----不僅不強迫，還奉勸諸位，堅持不住的，就撤了吧，別委屈自己。

我就一“樓主”，一“分析很有意思”的樓主而已，只表白自己，不管別人，“謝謝”！

山中的漫游者

昨晚與一家豬場技術人員談論母豬懷孕時間延長，分孕推遲問題，到了夜半，他突然胃出了一句：他明白了，什么是真正的學者。

那一刻，我突然淚流滿面。

我，一個華山修道人，江湖流浪，四處討飯，勉強活著，僅此而已，何德何能，敢稱學者？

近代史上，陳寅恪馬不停蹄，王國維孜孜不倦，算是學者。魯迅先生橫眉怒罵，算是大學者。

某一介江湖流浪人，雖不才，愿步先賢之后，站好畜牧人這個崗位，盡一已寸力，僅此而已。

僅以此與友人共勉，并互道珍重，在心里。

fjg

中國人希望過圣誕節是因為中國的節日多半要回家，圣誕節可以例外

葉赫娜蘭.孤城

讀書人，自讀書那一刻起，就承擔了兩個本分----雖然，有人，或現在的大多數人，丟掉了這兩個本分----但是，還有很多人不丟，我也不丟：

1，是“追慕先賢”；

2，是“登高一呼”！

有這兩個本分的堅持，才是讀書人，然后，才是儒生，而后，才是“學者”----為何儒生和學者相距這么近啊，因為儒生的本質----儒生，是升級版的讀書人，古人有云：“儒者以一事不知而為恥！”儒生，博學，是這種升級版讀書人的兩個“升級版”本分中的一個。

另一個，是“犁牛之子紅（有個字，我這個版本字匯中沒有，打不出，表紅色動物皮毛的）且角，雖不欲，山川之主其舍乎？”說白了，就是把自己的生命，用一生，去奉獻。

這就是儒生。

私下認為，我與王統石，可以算是合格的讀書人，可能，也姑且可以算作灌水版的，打折的儒生，則我心感幸甚，王兄，應該也心感幸甚了吧？

故此，發此貼，以共勉----其實，如果是以前，我都不敢和山中漫游者一起冒出來----只不過現在儒生太少，我們雖然打了折，但如果不厚著臉皮往外冒，我擔心儒家的聲音，就不僅僅是太低了，而且，也太少了，而且！

嗚嗚嗚嗚嗚嗚！--------

山中的漫游者

珍重吧，不管怎么而且，呵呵

frankduke

:)3::)3::)3::)3: