佛教的環保理念實踐是如何折射的？

金未來

摘要：綜觀人類歷史，宗教與現實生活聯系緊密，在各類社會問題的解釋與解決中一直發揮著不可小覷的作用。伴隨著全球環境問題的日益突出，佛教中所體現的環保理念不得不引起我們的重視。從佛教環保理念的思想淵源入手，圍繞自然觀、生命觀和理想觀等環保理念所涵蓋的內容來探討佛教與其環保實踐問題。

佛教自兩漢之際傳人我國以來，教義、宗派都因時因地而不斷變化，但不變的是它高度關注人類社會發展，以積極務實的態度與人類社會相適應的現實主張與關懷眾生的深刻內涵。作為中國傳統文化的有機組成部分，佛教在環保方面的一些教義和宗教實踐，為人類提供了較為豐富的啟迪。佛教典籍中豐富的環保思想，更值得我們去學習、借鑒和運用。

隨著各種環境問題的日益嚴重，對人類生存的威脅也日益擴大。雖然人們已經逐漸意識到問題的嚴重性，并提出了可持續發展戰略，但是卻無法根治人類自身存在的種種錯誤認識和已經定型的價值取向。

在這種大背景下，探討佛教與環保這一命題便顯示出其應有的必要性與重要性。下面，擬從佛教折射出的環保理念和實踐兩個方面來進行具體闡述。

一、佛教環保理念的思想淵源

佛教環保理念的基礎源于佛教中的緣起論。作為佛教的根本教義，緣起論認為一切現象形態都是由因緣和合成的，不是孤立存在的。一切因緣法，此生故彼生，自然界的一切都是相互融合、相互聯系的，世界是一個不可分割的整體。一即一切，人們如果傷及自然界中的生命和一切事物，最終都會傷及自身。佛教教義中的不殺生就體現了尊重生命的精神。這與我們今天提倡保護環境、尊崇自然、保持生態平衡的主張不謀而合。

特別需要指出的是，在佛教環保理念指導下的實踐效果，既有歷史的貢獻，還有現實的示范作用。神州大地，千百年來，幾乎所有的佛教文化場所，都是環境優雅、景色宜人的人文和自然景觀，并已成為重要的旅游資源。這是佛教四眾精心呵護的結晶，既是對佛教獨有的環保理念最有力的詮解，也是對佛教生態實踐的最好證明。

二、佛教環保理念的內容

佛教的環保理念主張“自然環保”與“心靈環保”并重，主要表現在它的自然觀、生命觀和理想觀三個方面。

1．自然觀

佛教將自然看作是佛性的顯現，萬物都有佛性和自己的價值。佛家自然生態觀的具體內容，具有主張無情有性、珍愛自然并注重自然價值等特點。大乘佛教主張一切動物、植物和無機物皆有佛性。禪宗更是認為大自然的一草一木都是佛性的體現，都有存在的價值。基于這一認識，清凈國土、珍愛自然就成為佛教的天然使命，這對解決當今的環保問題無疑有著積極的現實意義。

2．生命觀

佛教提倡善待一切生靈，戒殺、放生、報眾生恩。佛家生命觀的主要特點是強調眾生平等、尊重生命。佛教認為宇宙間的一切生命都是平等的，包括人在內的每一個生命個體既不要自卑，也不能自傲。構成整個生命群體的個體生命，彼此之間要慈悲戒殺。《大智度論》就有記載：“諸罪當中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。”如果觸犯殺戒，滅絕人畜的生命，不論是親殺，還是他殺，都屬于同罪，死后將墜人畜生、地獄、餓鬼等三惡道。由此可見，戒殺放生、保護生態平衡及惜福知足的思想是佛教環保的重要理念之一。

3．理想觀

清凈國土是佛教環保理念的理想觀。對眾生感官和精神都有愉悅的最有代表性的清凈之地是阿彌陀佛凈土，亦稱西方極樂世界。佛經里對西方極樂世界的描述，體現了佛教徒對理想生態的設定，佛教徒的最高理想就是升人極樂世界。極樂世界井然有序，是無有眾苦、但受諸樂、充滿祥和的世界。那里有被稱為“八功德水”的豐富的優質水；有眾多的樹木花草，香氣芬馥；有優美的音樂，使人心曠神怡；有增益身心健康的花雨，使人身心愉悅而不貪著；還有清新的空氣、奇妙多樣的鳥類，晝夜六時，出和雅聲。由此可見，佛教的極樂世界，蘊含著豐富的生態學內容，同時也向人們展示了一種美好的生存環境。

三、佛教的環保實踐

在佛教傳人我國2千多年的歷史長河中，佛教徒已形成了自身獨特的生活方式。這種生活方式本身即具有很高的環保價值，這集中體現于生活節儉及素食、放生、植樹造林、美化環境等活動中。

佛教的環保實踐，不僅有利于佛教徒的自我完善，有利于祥和社會、服務人群，同時也昭示出全球生態環保的根本出路，即從我做起，提高認識，人人參與。佛教所蘊含的深刻的環保意識，通過解讀佛教經典，考察古往今來佛教徒的實踐，都可以清楚地看出這一點。挖掘、整理、普及佛教環保理念，必定能夠為解決當今生態危機提供理論依據和實踐指南。

1．佛教極力主張戒殺放生護生。佛家認為一切生命依業受生，過去的生活中可能都是六親眷屬。如今雖然身形、智慧、能力等各不相同，但在貪生惡死方面，在追求安寧幸福方面沒有根本的不同，在佛性上更是平等的。佛教要求信徒善待一切生靈，戒殺、放生、不吃葷食，培養慈悲為懷、報眾生恩以及普度眾生的情懷，認為這樣做會有極大的功德。中國漢傳佛教早在南北朝時期就主張素食，這種優良傳統一直保留到現在，對中國民間的素食行為也產生了深遠的影響。素食是落實不殺生戒的有力保證。素食的根本目的是在生活中培養人的慈悲觀念，尊重生命，愛護生命。今天，一些動物種類正在以前所未有的速度消亡，其中很重要的一個原因就是人類的肆意捕殺和食用。可以肯定地說，素食對于保護動物的多樣性具有直接的促進作用。愛因斯坦曾經說過，沒有什么能夠比素食更能改善人的健康和增加人在地球上的生存機會了。

2．佛教遵循在動植物滋生的雨季結夏安居三月的制度，尤其是中國漢傳佛教，有著優良的素食傳統。在寺廟中生活的僧人，為了養生強體，他們遵照素食的戒律，自制了許多獨具特色又利于健康的飲食。湖北黃梅五祖寺的蓮湯，具有養心益腎、補脾健胃的功效。浙江杭州靈隱寺的佛茶，香味濃郁，可以清心養氣，可以聰耳明目。“燕窩腰花”等素菜，色香味俱佳，雖為葷菜名稱，卻是用萵筍、磨菇等素菜做成的，構思新穎，巧奪天工。這不僅有益于凈化人心，創造祥和社會，強身健體，還對生態平衡和保護野生動物有一定的促進作用。當今歐美各國有越來越多的人熱衷于素食和動物保護，這都是值得我們學習的。

3．佛教提倡文明進香。禮佛燒香，不在多少，旨在向佛祖表達一份皈敬之意，正所謂心到佛知，然而許多人不明此理，以為燒香越多越好，成把成把地燒，弄得寺院煙熏火燎，既污染環境，又易造成火災，不利于古建筑等文物的保護，因此各寺院大力提倡文明進香，而每次燃一至三枝香即可，同時亦提倡向佛祖獻花，以免污染環境。

4．佛教徒有植樹造林、養林護林、栽花種草的優良傳統。佛教寺院通常都是林木蔥郁，鳥語花香，環境清幽。這既是緣了“莊嚴國土，利樂有情”的理念，也是出于參禪修道的環境需要。在佛教寺廟的重重庭院中，教徒們廣植花木，或植松或種柏，或栽銀杏，或培育紫荊、藤蘿。有的庭院中，還掘有荷池，疊有假山，既為他們供佛、禮佛、從事其它佛事活動等宗教活動的場所，又為僧尼們提供了一個居注學習和安全舒適的生活環境。正是佛教的僧尼們用他們的聰明智慧和勤勞的雙手創造了無數個寺廟環境。這種備受后人向往的地方，也正表現出佛教對人類心靈的凈化和在自然環境的保護中積極而特殊的意義。

這一點，全國上千座有名的寺廟足以為證。坐落在北京市宣武區牛街東面的法源寺一直是人們游覽的勝地。過去，文人墨客也常在這里集聚。法源寺除了巍峨的殿堂、珍貴的文物外，引人注目的還有那些古樹繁花。寺院四周白皮松、文冠果、銀杏樹，高聳人云。寺內的丁香和崇效寺的牡丹、大覺寺的玉蘭齊名。每至春季，丁香花開，香飄十里，別有一番情趣。

北京西郊的大覺寺，長期以來，以杏林、清泉和玉蘭花著稱于世。寺內有一棵銀杏樹。據說為金代僧人所植。如今樹干粗壯，6人方可合抱。此樹枝葉繁茂，綠蔭如蓋，生氣盎然。大覺寺外，滿山遍野的杏林，綿延十里。花開之時，如煙如霞，艷麗無比。

還有寧波的天童寺，地處太白山麓的群山環抱之中，古木參天，翠竹環抱，景色十分秀麗。寺前的20里山道，松竹夾峙，晨暉晚霞，春光秋風，四時美景，令人陶醉。

zimuluo

一花一世界，一葉一菩提

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金未來

看來 研究佛學的少呀