菩薩行.佛非佛

葉赫娜蘭.孤城

觀世音說：“色不異空，空不異色。”這，是所有有情世界，特別是這個娑婆世界的特色。也就是，共情，共愿，共業，甚至，共“我”----所有“我”，所有個體自認為的“我”，都是同一個，無差別的“我”----共我！

葉赫娜蘭.孤城

菩薩行之二

小乘修為，在阿羅漢修起。證得阿羅漢果，離成佛也就不遠了。大乘修為，在菩薩修起。證得菩薩果位，也就和成佛不遠了。

但初破“我執”，即得初地（也就是“一地”）菩薩，然后二地，三地--- ---而至十地----從二地開始，可以關照見自己阿賴耶識內的“種子”，說的通俗一點，就是“知道”，或“記得”，自己的前世，前前世，前前前世--- ---同時，也知道自己“死”后，要到哪里去。

然后到十地。

十地菩薩，離成佛，一步之遙。

這一步有多遠？不遠，很近，近到不可想象。舉個例子，地藏王，就是十地菩薩。以他（她，或祂）的修為，在所謂無數劫之前，就已經可以成佛了。

但他不是。

為什么？因為他有一個“愿”，他被稱作“大愿菩薩”，也就因為此。

什么愿？“地獄不空誓不成佛！”----地獄可以空嗎？可以，當六道不再輪回之時。六道可以不輪回嗎？以目前看，不可以----如果六道不輪回，娑婆世界何來修佛之說？甚至整個娑婆世界也就不存在了。所以，六道不能不輪回，而地獄也就不能空。

地獄不空，地藏王也就成不了佛。

這個推理，地藏知道不知道？呵呵，連孤城都知道的事，他怎么會不知道！知道，為什么要發這個愿，這個永世不成佛的愿？

在此！

觀世音說：“色不異空，空不異色。”這，是所有有情世界，特別是這個娑婆世界的特色。也就是，共情，共愿，共業，甚至，共“我”----所有“我”，所有個體自認為的“我”，都是同一個，無差別的“我”----共我！

所以，才色不異空，空不異色，所以，才眾生“無差別”，“了了分明”的“無差別”。

在娑婆世界和所有有情世界，如色界，無色界，欲界，無欲界，地獄，畜生界等等，能不能這樣說，“（因為“共我”，所以）但有一個眾生尚未成佛，這世上，就沒有任何眾生可以成佛，所謂成佛，只不過是錯覺，是‘狂慧’的一種！”

這世上，有佛嗎？

當然，也因為“共我”，所以，這句話，也可以這么說，叫“只要有一個眾生成佛，便是所有眾生已經成佛。”----這也對。

從“天下無佛”，到“天下皆佛”，就這一個念頭的轉換，就是十地菩薩和佛之間的“一步之遙”，你說難不難？

不難！對誰都不難。

但是，對地藏，難。為什么？他放得下自己，放不下眾生；放得下眾生，放不下眾生所受的苦----這就是地藏，這就是地藏的“菩薩行”。永世不成佛的“菩薩行”。

這個菩薩行的基礎是什么？

共我，破我執之后，我依然在，而認清了“共我”----所以，觀世音說：“以無所得故，菩提薩埵！”我執破了，我還在，等于“沒破”----您說，這不是“無所得”嗎？

問題來了，對于癡迷眾生，不破我執，是不是“共我”？呵呵，這好解答，試問，對于色盲，綠色是不是存在的？

綠色，是客觀的，只不過色盲看不見而已，共我，是客觀的，只不過眾生不知道而已----不管你知道不知道，共我，是一定的。

那么，眾生做事，哪一件是真正的做給自己的呢？眾生所為，但有善念一閃，哪一件，不是菩薩行？

所為眾生皆菩薩！

還用在乎得失，利弊，甚至對錯嗎？-----這就是眾生的菩薩行。

菩薩，有菩薩的菩薩行，眾生，有眾生的菩薩行，本來，眾生，哪怕是一條魚，一只蟲，皆菩薩也！

有情世界佛非佛，共我而已。
有情世界皆是佛，同樣，共我而已！

所以，不糾結！

孟俊英

佛說開悟而已。

葉赫娜蘭.孤城

補充：

‘當然，也因為“共我”，所以，這句話，也可以這么說，叫“只要有一個眾生成佛，便是所有眾生已經成佛。”----這也對。’

---------這個“對”，是有條件的，相對的，而“天下無佛”是絕對的----當然，反過來想，也對。

孤城解釋不清，不是因為道理不通，而是因為，孤城駕馭語言的能力有限，見諒。

喜雨

立地成佛，不容易喲！
要做到“共我”，眾人皆佛？哈哈
地藏王成佛的希望……
唉

gengguojun

佛學博大精深，但心中無惡，也就接近佛了....

基層工作者

今天天晴了

葉赫娜蘭.孤城

討論一下“無我，即成佛”的觀點。

先分析“我”，然后說“無我”。按照“我”這個概念的提出，世人所謂“我”，是意念（第六識和第七識）對“共我”的曲解，而所謂“共我”，也只不過是有情世界（娑婆，欲界，無欲界，色界，無色界，地獄，畜生等）的有情眾生因為“共因果”而對“共業”的曲解。大概這個曲解，發生在第八識和第七識之間。（當然，也有牽扯到第八識以上的東西。）所以，從認識到“我”到“無我”，按照大乘的修法，最多只算是證得初地菩薩果位，離成佛，粗算起來，大概還相差十級。

所以，“無我，即成佛”的說法不確。