葛劍雄：信仰缺失 風(fēng)水盛行是不爭的事實(shí)

韓友文

葛劍雄：信仰缺失 風(fēng)水盛行是不爭的事實(shí)

導(dǎo)語：近年來，風(fēng)水日益興盛，是不爭的事實(shí)。據(jù)熟悉內(nèi)情的人士透露，一些重要的建筑，包括公共建筑，從規(guī)劃設(shè)計(jì)到施工建成，很少有不請(qǐng)風(fēng)水師的，只是在經(jīng)費(fèi)開支中被列為“咨詢費(fèi)”、“管理費(fèi)”之類而已。高官、富商、巨星、名流之中，信風(fēng)水，請(qǐng)人看風(fēng)水，照風(fēng)水師的指點(diǎn)行事的不在少數(shù)。如果說，以往對(duì)風(fēng)水還要遮遮蓋蓋，披上“科學(xué)”、“生態(tài)”、“地理”的外衣，現(xiàn)在已經(jīng)亮出“傳統(tǒng)文化”、“東方智慧”、“天人合一”的大旗登堂入室，甚至成了“建設(shè)和諧社會(huì)”的舉措。

以往有些人強(qiáng)調(diào)風(fēng)水是科學(xué)，這是由于非如此不足以使風(fēng)水合法化。中國一度將科學(xué)作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，連《憲法》也規(guī)定“國家提倡……愛科學(xué)……的公德”。一旦被斥為“偽科學(xué)”、“反科學(xué)”，風(fēng)水師會(huì)被當(dāng)成騙子，看風(fēng)水完全可以被禁止。但這樣做并沒有給風(fēng)水帶來多少轉(zhuǎn)機(jī)。風(fēng)水在地理學(xué)史上的確有其不可替代的地位，在缺乏必要的儀器和設(shè)施、科學(xué)知識(shí)貧乏的年代，風(fēng)水師憑借經(jīng)驗(yàn)和簡單的器具對(duì)生態(tài)環(huán)境的探測和解釋往往蘊(yùn)含著原始的科學(xué)，或者客觀上符合科學(xué)原理，在城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、聚落形態(tài)、環(huán)境保護(hù)等方面留下不少成功的實(shí)例。但是到了今天，風(fēng)水的科學(xué)部分早已不再神秘，生態(tài)、地理、氣象、地形、地貌等要素完全可以用儀器進(jìn)行觀測，依靠數(shù)據(jù)進(jìn)行判斷。即使不懂風(fēng)水，北半球的建筑師一般都會(huì)將房屋設(shè)計(jì)為坐北朝南，而南半球的建筑師肯定會(huì)以坐南朝北為第一選擇。如果風(fēng)水師的功能就是講科學(xué)或者取代科學(xué)技術(shù)，他們早就沒有飯吃了。

而風(fēng)行盛行的基礎(chǔ)恰恰是文化，正是信仰的缺失，才使風(fēng)水在一定程度上取而代之。

中國歷來不是宗教國家，以往多數(shù)人不是宗教信徒，但這不等于說中國人沒有信仰。相反，絕大多數(shù)人有自己的信仰，如信各種鬼神，信天，信菩薩，信祖宗，信圣人偉人。還有人信皇帝，因?yàn)樗翘熳樱锰烀硖煲狻Ｒ话忝癖姸枷嘈乓蛩貓?bào)應(yīng)，生死輪回，相信善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，今世來不及修就修來世。風(fēng)水只要與這些信仰符合，就如魚得水，無往不利。到了革命年代，那些都作為封建迷信、腐朽沒落的反動(dòng)思想和行為被掃除，甚至被當(dāng)作反革命罪行懲罰。馬克思主義、共產(chǎn)主義成為革命者和共產(chǎn)黨人的信仰，成為民眾的行為準(zhǔn)則。到了文化大革命期間，極端的個(gè)人崇拜將毛澤東塑造為神，成為億萬民眾的信仰，他們自然不需要或者不敢需要風(fēng)水。

時(shí)至今日，舊的信仰不復(fù)存在，新的信仰卻沒有建立，史無前例的大變局使人不知所措，宗教的傳播即使毫無障礙，也趕不上人們的需求。在這樣一個(gè)自然和社會(huì)都在急劇變化的時(shí)代，再發(fā)達(dá)的科學(xué)也解釋不了一切自然現(xiàn)象，再強(qiáng)大的政府也解決不了所有的社會(huì)問題，再富裕和諧的社會(huì)也不能消除貧窮與不公，再多的財(cái)富也不能滿足一部分人的物欲，再高的地位也難以使一部分人就此止步。運(yùn)用適度的風(fēng)水正好能填補(bǔ)某些空白，高明的風(fēng)水師至少能起到心理暗示、誘導(dǎo)或撫慰的作用，使當(dāng)事人消除疑慮，增強(qiáng)自信，產(chǎn)生期待，得到安慰。風(fēng)水師的指點(diǎn)如果有了效果，就會(huì)被廣泛傳播，吸引更多信眾，原來信的人會(huì)更信。風(fēng)水師指點(diǎn)無效，或者適得其反，也可以輕易化解——當(dāng)事人心不誠，隱瞞的了部分情況，影響了風(fēng)水師的判斷；情況已經(jīng)變化，當(dāng)事人沒有及時(shí)反應(yīng)，錯(cuò)過了最佳時(shí)機(jī)；當(dāng)事人的負(fù)面影響太大，一般措施不足以化解。結(jié)果當(dāng)事人只能自認(rèn)晦氣，或者深刻反省，絕不會(huì)指責(zé)風(fēng)水師的無能，更不會(huì)公開承認(rèn)自己受騙上當(dāng)。

在當(dāng)前的中國，風(fēng)水的興盛還得益于兩個(gè)因素。一是國有體制，請(qǐng)風(fēng)水師，看風(fēng)水的錢大多可以納入公費(fèi)開支，花的是納稅人的錢，而風(fēng)水師許下的好處卻是當(dāng)事人得的。有些人并不信風(fēng)水，但既然不需要自己掏腰包，寧信其有也沒有害處。另一方面，黨政官員、共產(chǎn)黨員不能公開信教，請(qǐng)算命先生、打卦求簽名聲不好，品位太低，信風(fēng)水卻屬“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”，可以堂而皇之禮聘，大大方方付費(fèi)。如果看風(fēng)水、講風(fēng)水的人是專家學(xué)者、教授院長、退休高官、國際知名，更能成為“落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”、“建設(shè)和諧社會(huì)”的盛事。

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