你愿意做狗還是做牛？

huqili

作者：朱蓬蓬 <br>
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　　在1981年獲得諾貝爾文學獎的埃利亞斯·卡內提，從1925年到1959年，花了34年的時間，寫成了《群眾與權力》這本書。<br>
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　　他在這本書中說，在暴君統治下的群眾只有兩種，一種是狗，一種是牛。<br>
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　　狗與狗合不到一塊，可是對主人俯首帖耳；牛合群，但反抗不了主人，主人叫干什么就干什么，再不情愿，也還得去干。<br>
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　　埃利亞斯·卡內提，這位出生于保加利亞，懂英、法、德和羅曼斯古語等多種語言、后來移居維也納的學者，在經受了兩次世界大戰，領教過暴君統治之后，艱難地得出結論，群眾：不是做狗，就是做牛。<br>
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　　是不是這樣呢？全世界的群眾，都生活在不同的國家和地區，都有不同的統治國家或管理國家的人。這些統治或管理國家的人，不管是暴君或者非暴君，作為群眾，如埃利亞斯·卡內提所言，假如我們提問：你是愿意做狗呢還是做牛？這也許是很可笑的。<br>
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　　作為得過諾貝爾文學獎的世界精英，人，是做狗或是做牛，這個結論實在太尖銳了，但實實在在的想一想，卡內提的問題又不怎么樣。自上帝在伊甸園創造了亞當和夏娃開始，從《圣經》的“創始記”看，這世界上除了有蛇之類的動物外，并沒有暴君或非暴君的統治者，只不過人是可以變異的，亞當與夏娃的結合據說就是受了蛇的影響。<br>
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　　按照中國十二星座，百羊座、金牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、處女座、天秤座、天蝎座、射手座、摩羯座、水瓶座、雙魚座。對應二十四節氣和十二生肖，即：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。<br>
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　　這就是說，人（群眾）除了可以有狗的俯帖和牛的奴性外，為什么不能有另外十種動物的特性呢？如，鼠的委瑣、虎的威武，兔的玲瓏，蛇的陰險，馬的勤勞，羊的溫順，猴的聰明，雞的啼鳴，豬的埋汰。甚至還有獅的王氣，龍的神威等等。<br>
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　　筆者的意思是，人是一個非常可塑的高級動物，他可以成為這樣，也可以成為那樣。因此，盡管卡內提研究了34年的權力和群眾，把他那本書寫得十分深奧，但我們仍然要懷疑，這位大學問家竟然不懂得在暴君的統治下，雖有的人會變狗俯首帖耳，有的人會變牛埋頭苦干，卻也有更多的人會不滿，會起義，會造反，會把暴君拉下馬。法國的巴黎公社，列寧在1918，中國的推翻三座大山，美國人的南北戰爭……都是為了改變生存環境而進行的斗爭。<br>
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　　歷史證明，在階級社會里，有壓迫就有反抗。同樣是在德國，馬克思在廿九歲，恩格斯在廿七歲時就意識到：資本主義這個血淋淋的惡魔，已經造就了一個“幽靈”，這個“幽靈”就是《共產黨宣言》所說，要讓“全世界無產者聯合起來”，創建一個新世界。<br>
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　　如果說卡內提是在暴君的前提下，人才會變狗或牛，那么，在非暴君的情況下又會怎么樣呢？<br>
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　　按照卡內提的理論，因為非暴君仍然掌握著權力，因此，在權力面前，群眾還是要“不變狗就變牛”。<br>
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　　其實，權力，還是群眾自己創造出來的。<br>
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　　不管是君主、民主或專制獨裁體制，都有權力這個概念的存在。而且不管這個君主、民主或專制獨裁的體制，是怎樣的歷史因緣造就的，說到底，離不開人民群眾的首肯。<br>
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　　毛澤東曾經說過：“人民，只有人民，才是創造歷史的動力。”<br>
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　　鄙人以為，毛澤東的經典語言，不僅共產黨人懂得，資產階級國家的掌門人也懂，就是連當年的希特勒法西斯也懂得。沒有人民的支持，任何事情都成不了氣候。<br>
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　　在希特勒統治的時代，是有相當部分的日爾曼兒女成了狗或牛，當了炮灰。但離開了德意志的人士也不少。作為猶太人，愛因斯坦就離開了，但是他在美國參與制造了原子彈以后，他還是后悔和內疚了。為什么？因為他雖沒有在希特勒統治下做狗或做牛，跑到美國，結果還是做了狗和牛。<br>
反對希特勒是反戰，那時候的愛因斯坦也許是老虎，但他那里會想到，大規模的殺人武器難免不會產生出另一種“民主式的暴君”。按照卡內提的理論，愛因斯坦還是一條狗或是一條牛。<br>
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　　其實，世界上本來就沒有暴君，所謂暴君，都是人民群眾自己制造出來的。<br>
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　　筆者曾經在2003年，寫過一篇《民風·士風·仕風》的文章。明呂坤《呻吟語·治道》曰：“變民風易，變士風難；變士風易，變仕風難。仕風變，天下治矣！”，鄙人反其道變言說：“變仕風易，變士風難；變士風易，變民風難。民風變，天下治矣！”當時有人告訴我，網上有許多人不同意我的說法。<br>
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　　鄙人以為，民風與仕風相比，容易變的是仕而不是民。列朝列代的仕之變，可以舉許多例子。諸葛亮在三顧茅廬以后就變了，郭沫若在文化革命的號令下變了。仕風之變實際上只要皇帝老二一聲令下（或者器重），誰敢不變？（自己就要變）但民風就不是那么回事，其本質是善良的，其風氣是常年之積累，是約定之俗成。被社會經濟基礎和生活方式所調理，不是說變就能變的。即使一時變了，之后還會變回來的。<br>
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　　《論語·泰伯篇》“子曰：民可使由之，不可使知之。”這句話被解釋成“老百姓只可被驅使，而不可以讓其知道為什么”。由這句話，人們認定孔子是愚民政策的鼓吹者，是愚民政策的始作俑者。但孔子的這句話也有人認為可能有6種標示方法。1．民可使由之，不可使知之。2．民可，使由之；不可，使知之。3．民可使，由之；不可使，知之。4．民可使，由之不可，知之。5．民可使由之？不。可使知之。6．民可使由之？不可。使知之。<br>
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　　不管那種解釋，即使說孔子并不“愚民”，也至少說明“民”是難辦的。是統治者經常要費腦筋的事。回到卡內提對群眾的評價，狗也好，牛也罷，符合6條中的那一條呢？可能誰也說不清。<br>
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　　理論上的，思想上的，文字上的，那些詭辯，那些扭曲，那些玄虛，都沒有意思。歸根到底，有人民當家作主，權力在人民手里，狗也好，牛也罷，都不再有問題了，你說是嗎？<br>

huqili

值得品味，好好學一下吧！<img src="leadbbsfile/UBBicon/em09.GIF"  align=absmiddle border=0>

AQ

好文章！！<img src="leadbbsfile/UBBicon/em28.GIF"  align=absmiddle border=0><img src="leadbbsfile/UBBicon/em20.GIF"  align=absmiddle border=0>

莫問

水能載舟，亦能覆舟。

fhj2003

變民風易，變士風難；變士風易，變仕風難。仕風變，天下治矣！！

zouyr

“人民，只有人民，才是創造歷史的動力。”<br>
這麼多年過去了，看到這句話，仍然感覺很震撼！<br>
樓主是余杭人？我現在也算是了。沒想到能在這里。。。。。。<br>
人生何處不相逢！<br>
<img src="leadbbsfile/UBBicon/em09.GIF"  align=absmiddle border=0><img src="leadbbsfile/UBBicon/em09.GIF"  align=absmiddle border=0><img src="leadbbsfile/UBBicon/em09.GIF"  align=absmiddle border=0>

bai

“歸根到底，有人民當家作主，權力在人民手里，狗也好，牛也罷，都不再有問題了。”<br>
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呵呵<br>
<img src="leadbbsfile/UBBicon/em17.GIF"  align=absmiddle border=0>

謀易

<table width=100% bgcolor=#cccccc cellpadding=5 cellspacing=1 class=TBone><tr><td bgcolor=#f7f7f7 class=TBBG9><b>下面引用由<u>huqili</u>發表的內容：</b><br>
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作者：朱蓬蓬 <br>
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　　在1981年獲得諾貝爾文學獎的埃利亞斯·卡內提，從1925年到1959年，花了34年的時間，寫成了《群眾與權力》這本書。<br>
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　　他在這本書中說，在暴君統治下的群眾只有兩種...</td></tr></table><br>
<MARQUEE>牧兒你好,會用了嗎?</MARQUEE>

謀易

<table glow width=255><tr><td style="filter:glow(color=#ff0000, strength=2)"></td></tr></table glow><MARQUEE></MARQUEE><table width=100% bgcolor=#cccccc cellpadding=5 cellspacing=1 class=TBone><tr><td bgcolor=#f7f7f7 class=TBBG9><b>下面引用由<u>huqili</u>發表的內容：</b><br>
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作者：朱蓬蓬 <br>
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　　在1981年獲得諾貝爾文學獎的埃利亞斯·卡內提，從1925年到1959年，花了34年的時間，寫成了《群眾與權力》這本書。<br>
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　　他在這本書中說，在暴君統治下的群眾只有兩種...</td></tr></table><br>
<table glow width=255><tr><td style="filter:glow(color=#ff0000, strength=2)">你看這種字體好不好,牧兒可以學啊?</td></tr></table glow><MARQUEE></MARQUEE>

tears

呵呵，那我怎么樣換我的版本呢？