如何把握人力資源管理的“道”與“德”？(轉載）

天使的笑

老子是中國古代一位偉大的思想家，其主要思想集中反映在《道德經》一書。老子言：“執古之道，以御今之有。”意即：明古之理，可治今之事。現代企業人力資源管理者，既可參透老子學說，以察其對現代中國人思想深處許多固有觀念，明管理思想軌跡；又可從老子智慧的言論中，覺悟出許多具體的管理技巧和手法，《道德經》管理思想對企業領導者正確認識人力資源管理的道與德有一定的積極意義。 一 人力資源管理之道 　“道可道，非常道。名可名，非常名”(第1章)。老子破天荒提出“道”的概念，作為《道德經》哲學思想體系的核心。這里第一個“道”是名詞，指的是事物發展的本原和實質，或說為原理、原則、真理、規律等。第二個“道”是動詞，指解說、表達的意思。 　　老子關于“道”的思想對現代企業人力資源管理之道有重要借鑒意義。現代企業人力資源管理之道是否有絕對、一成不變的管理規則或方法呢？顯然沒有。如：西方近現代管理學家對人的認識從“經濟人”-“社會人”-“復雜人”-“自動人”等，都在不斷變化，而且至今無法證明那種對人本性的假定理論對企業人力資源管理更有效。從管理理論發展歷程看，西方大體經歷了古典管理理論-行為科學理論-現代管理理論等三個階段，無論那一種管理理論都無法生搬硬套企業實際人力資源管理之中。 　　在中國自古有“性本善”及“性本惡”之爭，近幾年在企業人力資源管理上也有“學海爾學張瑞敏----學海爾不學張瑞敏”等等關于企業人力資源管理經驗之爭。這些企業人力資源管理中的現象歸根結底不是學不學誰、怎樣學、怎么學的問題，而是怎樣學對企業人力資源管理有益處。 　　著名管理學家(席酉民，2002)認為：管理的基本規律、原則、技術和方法具有一定的普遍性，可以學。根據老子“道”的思想，只有正確把握企業人力資源管理的現狀，積極學習人力資源管理理論及先進企業管理經驗，借鑒其他企業人力資源管理失敗教訓，才能使企業人力資源管理達到一個新的水平。 　　企圖一勞永逸地找到一成不變的人力資源管理方法規則，最終只能“東施效顰”，甚至一無所獲，最佳的管理之道是遵循人力資源開發與管理的客觀規律，因時、因地、因人、因境而定的“道”，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 　　二 人力資源管理之德 　　老子曰：“孔德之容，惟道是從。”即說：大德的內容，就是遵循“道”而行動。歷代解《老》名家皆曰：“德者，‘道’之功也。”“德者，‘道’之用也。”“德者，‘道’之見（現）也。”總結其含義，即：“德”是“道”的具體體現形式，而“道”則為“德”的內容。我們將人力資源管理之“道”解釋為：要遵循人力資源開發與管理客觀規律，那么，作為“道”的體現形式的“德”則應理解為：人力資源開發與管理的外在表現形式。 　　所謂：“道生之，而德畜之，物刑之，而器成之。是以萬物尊道而貴德。”（第51章）道生育了萬物，而德蓄養萬物，物質構成了萬物，外形完成了萬物的種類。對于一個企業而言，先有了建立和發展企業之“道”，通過“德”具體管理企業人力資源，最終就能實現企業的目標，所以萬物尊道而貴德。如美國鋼鐵大王卡耐基曾說：即使拿走我的所有機械設備和資產，只要留下企業的人力資源，那么我只要用五年時間又可成為世界鋼鐵大王。就是說“道”與“德”對企業才是最重要的。 　　怎樣德對企業而言才算“貴德”呢？“生而弗有之，為而弗持之，長而弗宰之，此之謂玄德”（第51章）創造他但不占有他，提高他但不認為是自己功勞，培訓他但不去主宰他，這便是最人力資源管理之高的“德”。 　　中國文化傳統歷來抱持“士為知己者死”、“滴水之恩，當以涌泉相報”的重情立身信念，這些傳統道德觀念已沉淀于每一個中國人的靈魂深處。所以，對于中國的現代企業管理者在管理過程中不能僅僅滿足于發號施令，監督控制，這種強制管理的功能是“治表不治里”，應當在更加強調“德”的管理，運用撼人心靈的藝術手法實施管理，強調以理服人，以情感人，使每一項管理措施既合乎道理，又激發民情；理治于外，情感于內，充分調動員工的工作主動性和創造性，最終達到無為而無以為，這才是現代中國企業人力資源管理藝術的精髓，也是合乎老子“大道”的“上德”。 　　總之，老子《道德經》對現代企業人力資源管理還諸多啟示，本文僅作的一點粗淺的探索，只要企業人力資源管理者能根據所在企業的人力資源管理實現狀況，正確認識企業人力資源管理的道與德，理論聯系實際，對解決當前中國企業人力資源管理實際問題具有更大啟迪和借鑒作用。 <br>
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新新寶貝

只有人才資源部門做到人性化，因才適用的話，對企業留住較好員工有利