“國色朝酗酒，天香夜染衣”---文人罵人技法的演變

葉赫娜蘭.孤城

“國色朝酗酒，天香夜染衣”，好陰險的罵！

可以說，罵人技巧的演變，是被罵的人在變的結果，引領這個潮流的，是被罵的人，而不是罵人的人。一部罵人史----文人罵人史，就是一部被罵的人逐步墮落的演變史----從文過飾非到不知廉恥，再從不知廉恥到不害臊的歷史。

歷史進入大唐，大唐盛世呀，于是有了“國色朝酗酒，天香夜染衣”！

諷刺，這叫綿里藏針，專扎“癢癢肉”，被罵的人，不管是真不明白，還是假不明白，反正，他得叫好----而且，他叫好也比沒挨罵的，叫的更響，更好聽！

陰毒呀，這文人罵起人來，忒TNND陰毒了----說實話，我都看不下去-----人家挨罵就夠可憐了，您還非要人家叫好？有您這么欺負人的嗎？我都替被罵的臉紅了----對不起，您罵的雖然不是我，我已經替被罵的害臊了--- ---

忒狠！您罵的，忒狠！陰毒，忒陰毒--- ---

別忙著“陰毒”，這“被陰毒”的，還真大有人在，咱看看唐朝人是怎么“酗酒”的，還“朝”，來“酗酒”，酗完酒，還“染衣”還在“夜”里！

葉赫娜蘭.孤城

“吾不與祭，如不祭！”

這老夫子，也忒自信了。

相似的，石濤，自以為得天地真傳----呵呵，文人，文人！怪不得有人不屑于作文人----你那么自信干嘛？

鄉原，又不殺人，有什么錯？你孔子認為鄉原“害德”，那是以前，有“德”可“害”，現在呢？整個天下就沒有絲毫的“德”，哪里來的“害”？哪里來的“害德”？

現在，鄉原，就是最好的君子！好人！

好人們，鄉原們，唐僧說了：“你媽姓什么？”

寧靜的港灣

考究罵人的藝術

葉赫娜蘭.孤城

講到這兒，不能不說一下唐朝的社會價值取向，也就是“意識形態”。

大唐，盛唐！

中華民族發展到大唐，精神文化是個什么樣子？

一方面，空前甚至可能絕后的----起碼，在整個封建社會是----經濟繁榮，國富民強。另一方面，是各類小國，紛紛要求變為附庸----以成為唐國人為榮，外交上，取得后人，特別是今天的人沒法想象的成功----今天，不用說琉球，越南，高麗，菲律賓等紛紛棄中華而去，就是不是屬國的蒙古，也居然獨立----其實后世，就是把征服中原的元朝看做華夏文明的一部分，元的擴張，也和大唐不同----元是侵略，而唐，是“四方來賀”，并主動歸附！

唯大清還有點相像！

吳尊，是哪個小國來著？我沒記住----他的祖國，曾經要求歸附清朝，清朝沒有同意----這一點，和大唐類似了---但是，唐的繁榮，富貴，奢靡，卻是以前，以后任何一個朝代所罕見----其實是，不見。

富貴奢靡，會對社會風氣產生什么影響？

“笑貧不笑娼”！

葉赫娜蘭.孤城

所謂“臟唐臭漢”，其實，臟唐和臭漢，是截然不同的----截然不同的墮落，截然不同的腐敗。

因為唐的腐敗里，有奢靡----奢靡和腐敗同生，甚至影響到整個社會的價值取舍，是唐朝墮落的特點。

為什么呢？

經典的歷史學家，會從經濟，政治，軍事，民族構成去分析----文章汗牛充棟，孤城就不一一列舉了----但是，孤城不是經典的歷史學家不是？孤城只是一個工程師，一個發酵過程工程師，我用我自己的眼光看問題----咱犯不著非和49年之后的學院派完全一致不是？

我承認一點，分析兩點：

1，承認一點----經濟發展。

2，分析兩點----還是文武分家。

3，分析另一點----還是“天不生仲尼萬古如長夜”的文化認同。

怎么樣？太頑固是把----咱不是談文人罵人技法的改變嗎？咱就離不開一脈相承的文化對社會的影響不是？問人要罵的人，肯定和文化有關----商人要罵的人，肯定和錢財有關----咱學過恩格斯，咱得“唯物”不是？

（其實但凡罵人，就和此兩點有關：一曰文化，一曰金錢----此誠萬變不離其宗之根本也。）

葉赫娜蘭.孤城

咱承認到了大唐，經濟發展了啊，下面：

1，文武分家對社會的影響。

當然是更進一步加深----產生了非“士族”的貴族---以前的貴族，往往士族出身，文化味很重，但是，唐朝更進一步的文武分家，就產生了一個很大的政治力量---非士族貴族。

非士族貴族，其實在兩晉就開始出現，但是，在兩晉沒有較高的政治地位----大唐就不同了----為什么？因為皇朝，就掌握在非士族貴族手中。

誰？

李氏王朝！

有一個細節，叫“皇帝的女兒也愁嫁”，發生在唐朝，李世民嫁女----公主，好呀，可是士族根本不給這個皇帝的通婚的機會----您不是士族呀，您沒有文化呀！

看，這個故事，甚至說明了非士族貴族是群什么人----暴發戶，而且，還是沒文化的暴發戶。

當然，你李世民有文化，但您那一窩人，像樣的，真提溜不出幾個----您是個案，代表不了整體的。

不服？

不服就查一查為什么叫“臟唐臭漢”，查一查有多少父子亂倫，甚至祖母通奸孫兒輩，就夠了。

這是典型的暴發戶燒錢玩兒的時代！所謂“盛唐時代”！

葉赫娜蘭.孤城

2，“天不生仲尼萬古如長夜”對社會形態的影響。

當然了，很簡單，就是兩極分化----一方面，是“士”的概念溢加的嚴明，另一方面，是市儈階層混入權利層后，益加的墮落----明目張膽的墮落。

為什么“明目張膽”了？似乎，驕奢之氣，還要成為混淆主流的力量了？

當然，一方面，是兩極分化的必然趨勢，另一方面，是非士族貴族的掌權或，上流社會----也就是引領整個社會意識形態的階層----的非士族化，或，文盲化，更加深了這種兩極分化。

于是，整個社會，從上到下，開始奢靡，墮落起來----不以為恥，反以為榮的奢靡，墮落起來！

葉赫娜蘭.孤城

這是一種新的社會現象，文人見了，一眼就看出來了----以前沒有，這是新事物，是“始作俑者”，那還不罵？

本來讀書人的本分除了“追慕先賢”，那就是“登高一呼”，這堆文人，見了這種奢靡之風，那還不像蒼蠅見了血呀？

罵！一定要罵！

問題是，怎么罵？

葉赫娜蘭.孤城

已經說了，這種墮落，是整個社會從上到下，包括價值取向的顛倒的奢靡的墮落，您怎么罵？

點到為止？誰聽你的呀，更不用說有沒有反應，您玩兒點到為止，根本就沒有人聽得見！

舉起來摔？嘿！暈了，您哪？那是對付有點學問的，有點家底的人的，這一堆兒暴發戶，他也聽不懂呀！

怎么辦？

諷刺！

您不也附庸風雅嗎？您不也多少多點書嗎？我呀，這兒先把您給罵上，等以后您學問精進了，您自個兒，就知道我在罵您了----您只要一會想起我罵您時，您自個兒還叫好來著，我這罵人的效果就出來了！

盛世！我呸！啥“盛世”？整個就一“錢世”，這社會，窮的TM只剩下錢了-----現實社會是，您幾位的腦殼子里，也TM是！您不是愛牡丹嗎？還叫什么“盛世花”，“富貴花”，得，今個兒咱也給您“富貴”一把，咱也幫襯這您，吟一把“牡丹”！

是不是這個理兒？

當初，初讀李正封的牡丹名句，是不是感覺有點怪，有怪味兒？

狂飲一夜，早上還依然“酗酒”？這“夜染衣”，是不是有那么點緋色，那么點隱晦，甚至，有那么點淫亂？

什么“那么點”，根本就是“很多”！

這是一首給不知廉恥的人寫的假意歌頌縱酒淫亂的歌！

罵人罵的還輕呀！一旦知道了廉恥，這群人（或這群人的后人---文化上的后人）想死的心都有----當然，前提是知道廉恥，知道害臊，之后。

把這兩句放在這兒，就兩句足矣：

國色朝酗酒，天香夜染衣！

（以后引用句子可要小心啊，諸位，別不小心掉進古人挖的陷坑里----古代有學問的多了去了，說話忒陰，陰毒！~）

葉赫娜蘭.孤城

這就是諷刺著罵，罵了，還讓被罵的人----讓那群被罵的“貴族暴發戶”，那群文盲，叫好的罵！

承前啟后：

在這之后，“點到為止”的罵法，再也沒有登上歷史舞臺。“舉起來摔”，也從此變成了讀書人階層內部，處理階層內矛盾的一種罵人手法，在讀書人對歷史的大是大非的“罵”中，再也沒有成為主流----甚至，再也沒有過。

原因不外乎道德的進一步兩極分化。

到了以后，罵人技法真的就再也不能玩兒含蓄----由“玩含蓄”，變成了“玩陰毒”，到了李宗吾，簡直就把“陰毒”玩兒到了極致----唐朝李正封還是諷刺，諷刺的結果還是指著人罵，但李宗吾不是。

李宗吾是舉起一面大旗，上書“挨罵的人”四個大字，往地其兒一插，喊一聲，“挨罵的站過來！”于是，挨罵的嗷嗷叫著站到旗下了。

然后，李宗吾說：“看！就是他們，自己可著勁高興的找罵！而且，以后還有！還有人來！”

這面大旗，就是他的《厚黑學》。

李宗吾，是罵人技法的集大成者，是“文人罵”的大師（注：“大師”用本意，非引申意。----孤城）！