“國色朝酗酒，天香夜染衣”---文人罵人技法的演變

葉赫娜蘭.孤城

上古，文武不分，既沒有文，也沒有武----是不是這樣呢？我不知道，因為不是信史時代---文獻太少，多以口頭傳承，比如，夏桀和商紂那么多的相似，就是傳聞的結果。

但是，進入信史時代之后，文武的問題，就不是問題了----有文獻吶！

我們知道，漢朝以前，是文武不分家的---出將入相，出則帶兵，入則與政----當然，其實在東周，從孫武被任命開始，文武分家的影子已經有了，但是，還沒有明確的政策。

其實直到晉朝，文官還是必須佩劍的，而文人習武的風俗，更是一直延續到清末。

也就是說，文武同流的文化現象，在中國，是有史以來的傳統。

回顧這個歷史有什么作用呢？有作用！----我突然想到了一個問題，就是罵人的技巧。

其實，不僅僅被罵的人在變，罵人的技巧，也在變，這個問題，和文武都有關----罵人，要罵得狠，罵的不吐核，還要有人----甚至是被罵的人---叫好，這的確是文人的技巧，但是，沒有武備，甚至沒有武人（其實也就是“文人”）最早在東周開個頭，還真就不存在了----罵，是文人之武。

現在，準備在東周----也就是信史之初，談起，談到李敖為止，
把文人罵人的從申包胥的“點到為止”，
到諸葛亮罵王朗的“舉起來摔”，
到李正封的“讓被罵的叫好”，
到李宗吾罵人，居然被罵的跳出來喊“罵的就是我”，
再到李敖“潑婦罵街”式
的轉變，從社會變遷，到人文環境，被罵的人的變化，從罵與被罵兩個方面----罵人的越來越無可奈何，被罵的越來越無所謂，闡述文人罵人技巧由含蓄到直接，由輕到重的演變。

下面開始。

fanshenyang

這么好聽的一句話怎么能跟罵人聯系起來？

muwei072

文人也隨著社會的進步而進步吧。哈哈哈

luxichang

真的是嬉笑怒罵皆成文章呀。

葉赫娜蘭.孤城

先解決兩個問題：

1，文認為什么要罵人。

2，文人罵什么樣的人。

葉赫娜蘭.孤城

第一個問題，文人為什么要罵人？

這，牽扯到一個文人本身的問題---文人本身是什么人？

讀書人！

讀書人有兩個本分，一個是對自身的，另一個是對社會的----如果做不到這兩點，就不是讀書人，更談不上是“文人”----這時候，你不屑于“文人”，你不是文人，就是你“屑”于做文人了，你還不是文人----山東有句老俗話，叫做“書都讀到狗肚子里去了”，就是形容這種不堅持讀書人本分的人的。

那兩個本分？

一個，是“追慕先賢”，另一個，是“登高一呼”！

你是讀書人，你不是“書都讀到狗肚子里去”的人，你就有義務追慕先賢，有責任，為了天下蒼生，登高一呼！不然，就不配稱作“讀書人”了。

葉赫娜蘭.孤城

順便說一句，這個要求并不高----只是讀書人的本分----做到這兒，還只不過是“讀書人”，還不是“士”！士是什么樣子呢？

士，在仲尼之后，對于士的標準，就已經很明確了----士，特指為了民族，為了百姓，反而要被百姓消耗，踐踏的人，并且是自覺的，選擇了這種悲劇生活的人，才叫做“士”！

這就是“士”的“人牲標準”----士，特指明確把自己犧牲給“道”---也就是文化中的“天”的這種人。

所以才有“天不生仲尼萬古如長夜”的說法----這一點，孤城已經在《士！薪火相傳》中表白清楚了----順便說一句，孤城在這兒提到的“士”，“讀書人”，“文人”都是用的字面的本意，不是引申義----如果誰糾纏“女士”的“士”，誰“不屑”于作文人，誰用自己的“引申義”來解釋這些字眼，孤城只好一點一點給解析了，澄清出來了----算是孤城對論壇的貢獻----咱好歹也得“誨人不倦”不是？

葉赫娜蘭.孤城

再回到讀書人的本分，一個是“追慕先賢”，另一個呢？

是“登高一呼”！

當民族，當百姓，當文化，發生大的變故，文人的這個本分，是所有讀書人必須堅持的，不然，你就不配為“讀書人”！

另外，當生活中發生可以“以正視聽”的好人好事，讀書人有義務去宣傳這種事，這種人，把“善”給鋪開，給大眾！同樣，當生活中發生不平事，讀書人也必須站出來，表明立場---連這個膽量都沒有，你當時讀什么書啊，書，是有靈性的，它不是給這種人讀的。

這時候，有一個矛盾，就是立場，如果不用比較激烈的方式，就不足以表明時，怎么辦？

好辦！按照讀書人的書本上的原則“不以文害義”，那就只有暫時放棄“溫良恭儉讓”用相對激烈的方式來表明立場了----于是，就有了“罵”，讀書人的“罵”！

葉赫娜蘭.孤城

那么，再看第二個問題，罵什么樣的人？

有私仇的人嗎？或者，罵了，就可以得到利益的人嗎？不，讀書人不罵這種人---讀書人罵人，其實目標很窄---甚至可以說，讀書人都不罵“壞人”，說實話，并不是隨便哪個人就可以被讀書人罵的----奧，您是壞人我就罵您吶？才不呢！被讀書人罵，那也得有那“范兒”才行----其實，被讀書人罵，還真是很榮幸的一件事。

為什么呢？因為讀書人只罵一種人----開頭的人，開了壞風氣頭的人----仲尼說的好，“始作俑者其無后乎？”這不算罵人，為什么？因為“始作俑者”早已經死了幾百年，仲尼他老人家，看不見，不過如果他看見了，而且指著“始作俑者”的鼻子，說：“始作俑者其無后乎！”這就是罵人。

但是，雖然仲尼沒罵人，這句話，卻指明了讀書人罵人的方向----“始作俑者”！

為了一種壞風氣的開頭而罵，只罵開壞風氣頭的人，這就是文人的罵！

您說，是隨隨便便什么人就能挨罵的嗎？被讀書人罵了，難道不是真的很榮幸嗎？

這就是讀書人要罵的那種人！

中流

罵人還要會罵人 :6f: